一直以來，一個(gè)問題時(shí)常縈繞于心：人對死亡的恐懼是從何而來呢？又是為什么恐懼死亡呢？

首先說恐懼死亡的原因就很令人費(fèi)解，是死亡的痛苦嗎？似乎是，又似乎不是。因?yàn)楹芏嗲闆r下，死亡本身的痛苦很小，現(xiàn)代科學(xué)的昌明已經(jīng)大大減弱了死亡過程的痛苦，有很多藥物以及方法可以讓生命結(jié)束得非常迅速或毫無知覺。即便是在古代，慘如磔刑，也不過幾千刀而矣，即便如劉瑾公公般生命力頑強(qiáng)，也不過三天，72小時(shí)即可歸西。這段時(shí)間與人生幾十年的時(shí)間比起來，雖不能說是“白駒過隙”，至少可以說是非常短暫的。而人們卻常常因?yàn)槲窇炙劳龆淌苌眢w或靈魂上的幾個(gè)月、幾年甚至十幾年、幾十年的痛苦折磨而不思解脫，即便在生命的最后時(shí)刻也不遺余力的拼命掙扎，不惜一切代價(jià)也要延長生命，哪怕只是須臾。仔細(xì)想來，這些行為非常令人費(fèi)解。

那么，人們畏懼、抗拒死亡的動(dòng)機(jī)是什么呢？苦思許久，我似乎有了答案：人們畏懼的、抗拒的，并不是死亡本身，而是死亡之后的未知境遇。那么好了，我們來討論一下死亡以后的境遇是痛苦還是快樂。

死亡之后的境遇究竟如何？宗教首先給了我們回答，世界上幾乎所有的宗教，不管是一神教還是多神教，都給死亡以后的人們指出了兩條道路：一條是天堂，一條是地獄。所謂信他的進(jìn)天堂，不信的進(jìn)地獄。但對于這個(gè)答案，我總有些懷疑，因?yàn)檫@太像拿破侖所總結(jié)的一條法則：要使人屈服、就范，有兩個(gè)最強(qiáng)有力的杠桿：一個(gè)是恐懼，一個(gè)是利益。所以我懷疑這不過是宗教們以地獄相威脅、用天堂來誘惑，使人們信教的一種手段而已。于是好奇之心日盛，我冥思苦想，用什么辦法能對死亡以后的境遇究竟如何得出一個(gè)比較令人信服的答案呢？

自從有人類文明史的幾千年以來，人們對于未知事物的求解方式無非是兩種：一是實(shí)驗(yàn)的方式，人為制造或模擬一下未知事物，看看結(jié)果到底如何；另一種是用已知的類似事物去推斷未知事物。而就死亡之后的境遇到底如何這件事來說，第一種方式可能不太具備可操作性，因?yàn)樗劳鍪遣豢赡娴?，現(xiàn)在人們還沒有辦法讓已經(jīng)死了的人再活過來，所以也就沒法用實(shí)驗(yàn)的方式來確認(rèn)死亡以后的境遇到底如何。那么現(xiàn)在只剩了一種方式，用已知來推測未知。世界上所有的事物，只要是能夠發(fā)展、變化的，都有一個(gè)相同的規(guī)律，就是當(dāng)它發(fā)展、變化到一個(gè)極端的時(shí)候，就會開始向另一個(gè)極端轉(zhuǎn)化。日中則昃，月滿則虧，否極泰來，都是這個(gè)道理。那么答案馬上就要出來了：死亡是人們最恐懼、最厭惡的一件事，“人生萬難唯一死”，而“視死如歸”、“舍生取義”則被認(rèn)為是大英雄才有的至高無上的品德，所以說：死亡最痛苦，沒有之一。既如此，死亡本身可稱為“否極”，那死亡之后的境遇應(yīng)該就是“泰來”了，至少不會比臨死之前的境遇更痛苦。所以是否可以得出一個(gè)結(jié)論：死亡以后的世界是快樂的。

得出這個(gè)結(jié)論以后，又一個(gè)疑問浮上了心頭：既然死亡以后的世界是快樂的，那人們?yōu)槭裁匆绱说奈窇炙劳瞿兀慷也粌H是人類，所有生物，所有物種，不管是植物還是動(dòng)物，胎生、卵生、濕生、化生，一切眾生皆厭惡、畏懼死亡，而且這種厭惡和畏懼并非學(xué)習(xí)得來，而是與生俱來，是寫在基因中的。

冥思許久，似乎只能有這樣一個(gè)解釋：我們生存的這個(gè)三維世界是有一個(gè)創(chuàng)世者的，或者說又一個(gè)高維生物在控制著我們這個(gè)世界的規(guī)則，而把對死亡的恐懼寫入所有生物的基因是這個(gè)創(chuàng)世者或高維生物維持陰陽兩界平衡的一種手段。

以前干過冷鏈物流，冷媒制冷機(jī)組基本上由四大組件組成：冷凝器、蒸發(fā)器、壓縮機(jī)和膨脹閥。冷凝器把冷媒從氣態(tài)變成液態(tài)，散發(fā)熱量；蒸發(fā)器把冷媒從液態(tài)變成氣態(tài)，吸收熱量，壓縮機(jī)制造壓力，形成冷媒的循環(huán)；而膨脹閥呢，維持兩邊的壓差。

對死亡的恐懼就是由創(chuàng)世者或高維生物為維持陰陽兩界平衡所制造的膨脹閥。