第九章 判斷作者的主旨

書的世界與生意的世界一樣，不但要懂得達(dá)成共識(shí)，還要懂得提出方案。

書里的提案，也就是主旨，也是一種聲明。那是作者在表達(dá)自己對(duì)某件事的判斷。

找出作者的主旨（propositions）

但是讀者卻要先與作者達(dá)成共識(shí)，才能明白作者的主旨是什么，以及作者所聲明的是什么樣的判斷。（這與商業(yè)上的過(guò)程正好相反。商人通常是在找出提案是什么后，才會(huì)達(dá)成共識(shí)）

作者的主旨如果沒(méi)有理論的支持，就只是在抒發(fā)個(gè)人想法罷了。

如果是《如何閱讀一本書》（這本書）、“如何閱讀一本書”（這個(gè)主題）讓我們感興趣，而不是作者（艾德勒、范多倫）本身，那么我們肯定不知想要知道作者的主張是什么，還想知道為什么作者認(rèn)為我們?cè)摫徽f(shuō)服，以接受這樣的觀點(diǎn)。

各種論述(arguments)

一種說(shuō)法總是受到許多理由、許多方法的支持。

因?yàn)閷?duì)我們這些離開學(xué)校的人來(lái)說(shuō)，我們了解到，如果我們還想要繼續(xù)學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)，就必須知道如何能讓一本書教導(dǎo)我們。在這種情況下，“如果”我們想要繼續(xù)學(xué)習(xí)，“那么”我們就要知道如何從書中，從一個(gè)不在我們身邊的老師那兒學(xué)習(xí)。

一個(gè)論述總是一套或一連串的敘述，提供某個(gè)結(jié)論的根據(jù)或理由。

我們從共識(shí)談到主旨，再談到論點(diǎn)，表達(dá)的方法是從字（與詞）到一個(gè)句子，再到一連串的句子（或段落）來(lái)進(jìn)行說(shuō)明的。我們從最簡(jiǎn)單的組合談到復(fù)雜的組合。

一個(gè)主動(dòng)的讀者，不只會(huì)注意到字，也會(huì)注意到句子與段落。除此之外，沒(méi)有其他方法可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)作者的共識(shí)、主旨與論點(diǎn)。

分析閱讀第二階段的目的是詮釋作者的意圖，這似乎和分析閱讀第一階段的發(fā)展方向背道而馳——分析閱讀第一階段的目的是掌握結(jié)構(gòu)大綱。我們?cè)葟膶⒁槐緯?dāng)作是個(gè)整體，談到書中的主要部分，再談到次要的部分。

束腰的主要部分，與主要的段落都包含了許多主旨，通常還有許多論點(diǎn)。

因此，這兩個(gè)過(guò)程，掌握大綱與詮釋意圖，在主旨與論述的層次中互相交集了。你將一本書的各個(gè)部分細(xì)分出來(lái)，就可以找出主旨與論述。然后你再仔細(xì)分析一個(gè)論述由哪些主旨，甚至詞義而構(gòu)成。等這兩個(gè)步驟你都完成時(shí)，就可以說(shuō)是真的了解一本書的內(nèi)容了。

句子與主旨

主旨與論述是邏輯的單位，也就是思想與知識(shí)的單位。

一個(gè)字可能代表多重的意思，一個(gè)意思也可能以許多字來(lái)代表。

字與意思之間的關(guān)系并不是一對(duì)一的。在應(yīng)用這個(gè)規(guī)則時(shí)，你會(huì)犯的最大錯(cuò)誤就是認(rèn)為在語(yǔ)言及思想或知識(shí)之間，是一對(duì)一的關(guān)系。

句子與主旨之間的關(guān)系：并不是一本書中的每一句話都在談?wù)撝髦?。有時(shí)候，一些句子在表達(dá)的是疑問(wèn)。它們提出的是問(wèn)題，而不是答案。主旨則是這些問(wèn)題的答案。主旨所聲明的是知識(shí)或觀點(diǎn)。

表達(dá)這種聲明（主旨）的句子是敘述句（declarative），而提出問(wèn)題的句子是疑問(wèn)句（interrogative）。其他有些句子則在表達(dá)希望或企圖。

除此之外，并不是每一個(gè)敘述句都能當(dāng)作是在表達(dá)一個(gè)主旨。這么說(shuō)至少有兩個(gè)理由。第一個(gè)是事實(shí)上，字都有歧義，可以用在許多不同的句子中。

另一個(gè)理由是，所有的句子并不像“閱讀就是學(xué)習(xí)”這樣單純。

但就算用字沒(méi)有歧義，一個(gè)復(fù)合句也可能表達(dá)一個(gè)或兩個(gè)主旨。一個(gè)復(fù)合句其實(shí)是一些句子的組合，其間用一些字如“與”或關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)如“如果……就”“不但……而且”來(lái)進(jìn)行連接。

一個(gè)復(fù)合句與一小段文章段落之間的差異可能很難區(qū)分。一個(gè)復(fù)合句也可以用論述方式表達(dá)許多不同的主旨。

馬基雅維里（Niccolo Machiavelli）的君主論（The Prince）中有一個(gè)有趣的句子：一個(gè)君王就算無(wú)法贏得人民的愛(ài)戴，也要避免憎恨，以喚起人民的敬畏；因?yàn)橹灰粍儕Z人民的財(cái)產(chǎn)與女人，他就不會(huì)被憎恨，也就可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久地承受人民的敬畏。~在文法上來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)單一的句子，不過(guò)卻十分復(fù)雜。

這個(gè)句子至少表達(dá)了兩個(gè)主旨：（1）一個(gè)君王應(yīng)該要引起人民敬畏的原因是，只要他不被憎恨，他就能長(zhǎng)長(zhǎng)久久地被人民敬畏著。（2）要避免被人民憎恨，他就不要去剝奪人民的財(cái)產(chǎn)與女人。

在一個(gè)又長(zhǎng)又復(fù)雜的句子里，區(qū)分出不同的主旨是很重要的。不論你想要同意或不同意馬基雅維里的說(shuō)法，你都要先了解他在說(shuō)的是什么意思。

除非你能在一個(gè)復(fù)雜句中辨認(rèn)出不同的主旨，否則你無(wú)法判斷這個(gè)作者在談些什么。

不只是一個(gè)單一的句子可以表達(dá)出不同的主旨，不管是有歧義的句子還是復(fù)合句都可以表達(dá)出不同的主旨，而且同一個(gè)主旨也能用兩個(gè)或更多個(gè)不同的句子來(lái)說(shuō)明。

對(duì)一個(gè)閱讀者來(lái)說(shuō)，有一些文法的知識(shí)是必要的。除非你能越過(guò)語(yǔ)言的表象，看出其中的意義，否則你就無(wú)法處理有關(guān)詞義、主旨與論述——思想的要素——的問(wèn)題。

分析閱讀的第六個(gè)規(guī)則是：將一本書中最重要的句子圈出來(lái)，找出其中的主旨。

分析閱讀的第七個(gè)規(guī)則是：從相關(guān)文句的關(guān)聯(lián)中，設(shè)法架構(gòu)出一本書的基本論述。

找出關(guān)鍵句

從一個(gè)讀者的觀點(diǎn)來(lái)看，對(duì)你重要的句子就是一些需要花一點(diǎn)時(shí)間來(lái)詮釋的句子，因?yàn)槟愕谝谎劭吹竭@些句子時(shí)并不能完全理解。

從作者的觀點(diǎn)來(lái)看，最重要的句子就是在整個(gè)論述中，闡述作者判斷的部分。

但作者溝通的主要核心是作者所下的肯定與否定的判斷，以及作者為什么會(huì)這么做的理由。因此要掌握住重點(diǎn)，就要從文章中看出浮現(xiàn)出來(lái)的重要句子。

有些作者會(huì)幫助你這么做。他們會(huì)在這些字句底下畫線。他們不是告訴你說(shuō)這些是重點(diǎn)，就是用不同的印刷字體將主要的句子凸顯出來(lái)。

有少數(shù)的書會(huì)將主旨寫在前面，用很明顯的位置來(lái)加以說(shuō)明。

圣托馬斯·阿奎那寫的《神學(xué)大全》(Summa Theologica)，解說(shuō)重要句子的方式也是將這些重點(diǎn)特別凸顯出來(lái)。他用的方式是提出問(wèn)題。

除了這些特別標(biāo)明重點(diǎn)、提醒讀者注意哪些地方很需要詮釋的書之外，找出重要的句子其實(shí)是讀者要替自己做的工作。

閱讀的一部分本質(zhì)就是被困惑，而且知道自己被困惑。懷疑是智慧的開始，從書本上學(xué)習(xí)跟從大自然學(xué)習(xí)是一樣的。

另一個(gè)找出關(guān)鍵句的線索是，找出組成關(guān)鍵句的文字來(lái)。

詞義組成了主旨，主旨中又包含了詞匯。如果你知道這個(gè)字要表達(dá)的意思，你就能抓住這句話中的主旨了。如果你了解了一句話要說(shuō)明的主旨，你也就是掌握了其中詞義的意思。

如果你能依照順序找出這些前后相關(guān)的句子——找出有始有終的順序，你可能就已經(jīng)找到那些重要的關(guān)鍵句子了。

除非你知道怎么運(yùn)用，否則線索對(duì)你來(lái)說(shuō)是毫無(wú)用處的。

許多人認(rèn)為他們知道如何閱讀，因?yàn)樗麄兡苡貌煌乃俣葋?lái)閱讀。但是他們經(jīng)常在錯(cuò)誤的地方暫停，慢慢閱讀。他們會(huì)為了一個(gè)自己感興趣的句子而暫停，卻不會(huì)為了感到困擾的句子而暫停。

一方面你會(huì)對(duì)作者本身，或?qū)ψ髡叩恼Z(yǔ)言，或作者使用的文字感興趣；另一方面，你想要了解的是作者的思想。

一定要記清楚：我們所討論的這些規(guī)則（截至目前，已經(jīng)討論了分析閱讀的前七個(gè)規(guī)則）是要幫助你理解一本書，而不是滿足你的好奇心。

找出主旨

找到了重要的句子后，你還必須找出每個(gè)句子所包含的主旨。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一段話里所使用的文字的意義時(shí)，你就和作者找到了共識(shí)。同樣的，詮釋過(guò)組成句子的每個(gè)字，特別是關(guān)鍵字之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)主旨。

再說(shuō)一遍，除非你懂一點(diǎn)文法，否則沒(méi)法做好這件事（找出主旨）。

在找出文字所表達(dá)的意思與句子所闡述的主旨之間，只有兩個(gè)不同之處。一個(gè)是后者所牽涉的內(nèi)容比較多。

另一個(gè)不同是，復(fù)雜的句子通常要說(shuō)明的不只一個(gè)主旨。要熟練地找出主旨，就需要常常練習(xí)。

試著在《如何閱讀一本書》中找出一些復(fù)雜的句子，用你自己的話將其中的主旨寫出來(lái)。列出號(hào)碼，找出其間的相關(guān)性。

“用你自己的話來(lái)說(shuō)”，是測(cè)驗(yàn)?zāi)愣欢粋€(gè)句子的主旨的最佳方法。

理論上，你應(yīng)該能用完全不同的用語(yǔ)說(shuō)出同樣的意義（當(dāng)然，是有不同層次和精確度的）。但是，如果你無(wú)法放下作者所使用的字句，那表示作者所傳給你的，只是這個(gè)“字”，而不是其“思想或知識(shí)”。

要把一句英文翻譯成另一種語(yǔ)文，就更不是口語(yǔ)的問(wèn)題了。你所造出來(lái)的新句子，并不是原文的口語(yǔ)復(fù)制。就算精確，也只是意思的精確而已。

如果你說(shuō)你了解作者在說(shuō)些什么，卻只能重復(fù)作者所說(shuō)過(guò)的話，那一旦這些主旨用其他字句來(lái)表達(dá)時(shí)，你就看不出來(lái)了。

一個(gè)作者在寫作時(shí)，可能會(huì)用不同的字來(lái)說(shuō)明同樣的主旨。讀者如果不能經(jīng)由文字看出一個(gè)句子的主旨，就容易將不同的句子看作是在說(shuō)明不同的主旨。

這里涉及主題閱讀——就同一個(gè)主題，閱讀好幾本書。不同的作者經(jīng)常會(huì)用不同的字眼訴說(shuō)同一件事，或是用同樣的字眼來(lái)說(shuō)不同的事。一個(gè)讀者如果不能經(jīng)由文字語(yǔ)言看出意思與主旨，就永遠(yuǎn)不能進(jìn)行相關(guān)作品的比較。

你能不能舉出一個(gè)自己所經(jīng)歷過(guò)的主旨所形容的經(jīng)驗(yàn)，或與主旨有某種相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)？

如果你沒(méi)法就這個(gè)主旨舉任何例子或進(jìn)行任何說(shuō)明，你可能應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己究竟是不是真的弄懂了這個(gè)句子在說(shuō)些什么。

并不是所有的主旨都適用這樣的測(cè)驗(yàn)方法。科學(xué)（作品）的主旨，通常需要去實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證你是否明白了。

除非你能展示某些與主旨相關(guān)的，實(shí)際或可能的事實(shí)，否則你只是在玩弄文字，而非理解思想或知識(shí)。

舉個(gè)例子：“除了實(shí)際存在的事物，沒(méi)有任何東西能發(fā)生作用?！边@是一個(gè)主旨。對(duì)這個(gè)主旨最淺顯的理解是：如果某個(gè)東西不存在，就不能有任何作用。

但是，僅僅做到這點(diǎn)還不夠，你還必須能夠舉出這個(gè)主旨的例證，如：只靠可能會(huì)下的雨滴，青草是不會(huì)滋長(zhǎng)的；或者，只靠可能有的儲(chǔ)蓄，一個(gè)人的存款賬目是不會(huì)增加的。只有舉出了一個(gè)主旨的例證，你才算真的抓住了主旨。

“口語(yǔ)主義”（verbalism）的弊端，可以說(shuō)是一種使用文字，沒(méi)有體會(huì)其中的思想表達(dá)，或沒(méi)有注意到其中意指的經(jīng)驗(yàn)的壞習(xí)慣。那只是在玩弄文字。

找出論述

指導(dǎo)我們進(jìn)行分析閱讀的第七個(gè)規(guī)則的邏輯單位，是“論述”——一系列先后有序，其中某些還帶有提出例證與理由作用的主旨。

在任何一本書中都有許多段落根本沒(méi)有任何論述——就連一部分也沒(méi)有。

分析閱讀第七個(gè)規(guī)則的另一種表述：如果可以，找出書中說(shuō)明重要論述的段落。但是，如果這個(gè)論述并沒(méi)有這樣表達(dá)出來(lái)，你就要去架構(gòu)出來(lái)。你要從這一段或那一段中挑選句子出來(lái)，然后整理出前后順序的主旨，以及其組成的論述。

一個(gè)好的論說(shuō)性書籍的作者會(huì)想要說(shuō)出自己的想法，而不是隱藏自己的想法。

一本好書在論述進(jìn)行時(shí)會(huì)隨時(shí)進(jìn)行摘要整理。

達(dá)爾文 《物種起源》 “精華摘要與結(jié)論”

順便提一下，如果在進(jìn)行分析閱讀之前，你已經(jīng)瀏覽過(guò)一本書，你會(huì)知道如果有摘要，會(huì)在哪里。當(dāng)你想要詮釋這本書時(shí)，你知道如何善用這些摘要。

但是對(duì)一個(gè)用心閱讀的人來(lái)說(shuō)，最好的法則還是將每個(gè)論述的步驟都說(shuō)明得一清二楚。

如果這本書有一些論述，你應(yīng)該知道是些什么論述，而能用簡(jiǎn)潔的話說(shuō)出來(lái)。

如果你能在閱讀任何一本書時(shí)發(fā)現(xiàn)這些論述，你就不太可能會(huì)錯(cuò)過(guò)這些論述的先后順序了。

對(duì)于論述，你用不著像是一個(gè)邏輯學(xué)者一樣來(lái)研究。

我們前面說(shuō)過(guò)，在閱讀的過(guò)程中你能讓大腦不斷地活動(dòng)，能跟作者達(dá)成共識(shí)，找到作者作品的主旨，那么你就能看出作者的論述是什么了。

應(yīng)用分析閱讀的第七個(gè)規(guī)則的一些小貼士：

首先，要記住所有的論述都包含了一些聲明。如果你先找到結(jié)論，就去看看理由是什么。如果你先看到理由，就找找看這些理由帶引你到什么樣的結(jié)論上。

其次，要區(qū)別出兩種論述的不同之處。一種是以一個(gè)或多個(gè)特殊的事實(shí)證明某種共通的概念，另一種是以一連串的通則來(lái)證明更進(jìn)一步的共通概念。前者是歸納法，后者是演繹法。

偉大的心理學(xué)家威廉·哈維（William Harvey）的《心血運(yùn)動(dòng)論》（On the Motion of the Heart）

有時(shí)候，一個(gè)主旨是有可能同時(shí)被一般經(jīng)驗(yàn)的推論，及實(shí)驗(yàn)兩者所支持的。有時(shí)候，則只有一種論述方法。

第三，找出作者認(rèn)為哪些事情是假設(shè)，哪些是能證實(shí)的或有根據(jù)的，以及哪些是不需要證實(shí)的自明之理。

換句話說(shuō)，每個(gè)論述都要有開端。基本上，有兩種開始的方法：一種是作者與讀者都同意的假設(shè)，一種是不論作者或讀者都無(wú)法否認(rèn)的自明之理。

近來(lái)，不言自明的主旨都被冠上“廢話重說(shuō)”（tautology）的稱呼。

?

這種不言自明的主旨是不需要再證實(shí)，也不可否認(rèn)的事實(shí)。

普通觀念（Common notion）

找出解答

分析閱讀的第八個(gè)規(guī)則：找出作者的解答。

分析閱讀的第二階段

分析閱讀的第二階段，或找出一本書到底在說(shuō)什么（詮釋一本書的內(nèi)容）的規(guī)則（包括分析閱讀的第五至第八個(gè)規(guī)則）：

分析閱讀的第五個(gè)規(guī)則：詮釋作者使用的關(guān)鍵字，與作者達(dá)成共識(shí)。

分析閱讀的第六個(gè)規(guī)則：從最重要的句子中抓住作者的重要主旨。

分析閱讀的第七個(gè)規(guī)則：找出作者的論述，重新架構(gòu)這些論述的前因后果，以明白作者的主張。

分析閱讀的第八個(gè)規(guī)則：確定作者已經(jīng)解決了哪些問(wèn)題，還有哪些是沒(méi)有解決的。在沒(méi)有解決的問(wèn)題中，確定哪些是作者認(rèn)為自己無(wú)法解決的問(wèn)題。