總有一些書讓人的認(rèn)知發(fā)生顛覆性的改變，遇到，珍惜。

杜威關(guān)于教育本質(zhì)的見解

什么是教育的本質(zhì)呢？杜威把它概括為三句話：“教育即生長”，“教育即生活”，“教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改造”。

在《民主主義與教育》一書中，他指出：“因為生長是生活的特征，所以教育就是生長，在它自身以外，沒有別的目的。學(xué)校教育的價值，它的標(biāo)準(zhǔn)，就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度，看它為實現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度。”他把教育本質(zhì)生物化了。

“生活即是發(fā)展；發(fā)展，生長，即是生活”。“沒有教育即不能生活，所以我們說：教育即是生活”。他宣稱，他的關(guān)于教育本質(zhì)的觀點(diǎn)與斯賓塞關(guān)于教育是為未來的生活做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)是完全不同的。

“教育就是經(jīng)驗的改造或改組”

杜威在《經(jīng)驗與教育》一文中指出：“全部教育都離不開經(jīng)驗。教育是在經(jīng)驗中，由于經(jīng)驗，為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程?！彼麛喽?，一切學(xué)習(xí)都來自個體的直接經(jīng)驗，“沒有經(jīng)驗”，“就沒有學(xué)習(xí)”。因此，學(xué)習(xí)，受教育過程實際是使兒童不斷取得個人的直接經(jīng)驗，即使經(jīng)驗不斷改造或改組的過程。經(jīng)驗經(jīng)過改造與改組，“既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高后來經(jīng)驗進(jìn)程的能力”。杜威重視兒童的直接經(jīng)驗，是有合理因素的；但他把兒童獲取主觀經(jīng)驗的過程看作是教育和教學(xué)的全過程則是錯誤的。教育的基本的、主要的任務(wù)應(yīng)該是學(xué)習(xí)，接受間接經(jīng)驗。

所以，學(xué)習(xí)過程中，我們看到孩子走的是“彎路”，也不要馬上像直升飛機(jī)似的趕緊俯沖下去幫她解決，而是讓他自己去體驗，去改組，去形成自己的認(rèn)知，然后再去不斷優(yōu)化，最終找到最優(yōu)解決辦法變成自己的經(jīng)驗和能力。

比如：小學(xué)生算數(shù)學(xué)，大人明明看到有更簡便的算法，總想去幫一把，趕緊去告訴他最簡便的方法，此時不要“沖動”，耐下心來，可以引導(dǎo)，但拒絕灌輸式的方法論。

二、杜威關(guān)于教育目的的見解

杜威在《民主主義與教育》和《我的教育信條》中都論述了教育目的的問題。他說，教育除了過程之外并無另外的目的，過程本身就是目的?！敖逃龖?yīng)該被認(rèn)為是經(jīng)驗的繼續(xù)改造，教育的過程和目的是完全相同的東西”，教育過程外無教育目的，根據(jù)這種觀點(diǎn)，杜威批判了教育的“外在”目的的理論。

他看來，“學(xué)校教育的目的在于通過組織保證繼續(xù)生長的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進(jìn)行”。教育過程就是目的。