對于愛情的解讀，還有其他一些方式。在古希臘人的哲學思想里……愛情首先是一種對對方優(yōu)點的欽佩感。愛情是一種迎面邂逅美德時的激動。

　　首先，他推崇更健康的、古希臘人的戀愛哲學：愛情是對另一個人的美德與成就的傾慕；愛情是一個相互教育、讓彼此變得更好的過程。

　　孩子氣并非為孩童所獨有。成人——在咆哮之下——也會時而淘氣、犯傻、異想天開、脆弱不堪，或歇斯底里、恐懼不已，尋求著安慰和寬恕。

　　對德波頓而言，成功的愛情，需要人們認識到：成年人也存在著兒童的特質(zhì)，在對方焦慮脆弱時，我們需要像善待孩童一般仁慈地對待對方，給予撫慰，而不是從極端個人的角度來評判。

　　“合適人選”的真正標志，不是完美互補的抽象概念，而是忍受差異的能力……

　　德波頓指出，從存在主義的角度看，相互合適是愛情的成果，而不是愛情的前提。這個世界并不存在天使，最適合的伴侶并不需要方方面面的志趣都碰巧相投，而是該有智慧和優(yōu)雅討論品味的差異。當然，這依然不能改變一個事實：他們在任何意義上都是不完美的。

　　……選擇結婚對象，只是關乎選擇忍受何種痛苦，而不可自以為已覓得良方，可幸免于這愛情的固有法則。顯然，我們最終的宿命逃不開那個令我們夢魘連連的固定角色：“錯的人”。

　　德波頓貌似是一個徹底的愛情悲觀主義者。然而，細細思量，他其實更多在表達婚姻的終極意義：如果用完全理性的眼光看，婚姻確實很不合理，然而，這并不是一場災難。束縛是成熟的前提，只有在自己無法輕易抽身時，才能實現(xiàn)某些方面的成熟。我們需要做的是，改變自己，然后正視與另一個不完美者共同生活的現(xiàn)實，便可令婚姻足夠好。

　　愛情，是生生不息的話題，也是不朽的人生主題。在這場閱讀中，無論自身的愛情體驗和婚姻經(jīng)歷是否缺失，都絲毫不妨礙讀者獲得深刻的體悟：愛上很容易，只需一時的激情，維系愛情卻很不容易，得需一生的修煉，我們該做的是打破幻想，更務實、更健康、非本能地去愛。