第2章 王陽明如何做到知行合一

“風雨又來”部分，主要是交待了王陽明平定寧王一些背景，起到承上啟下的作用。本篇文章主要分析“心學入門課——大學問”部分。

心學入門課——大學問

這一部分通過王陽明對《大學》問題的解答闡述了他的一些心學的觀點。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

弟子問:《大學》是“大人”的學問。為什么學問的重點在于“明明德”？

王陽明答:“大人”是對世間萬物君懷悲憫之心的，將家國天下看為一個整體?！靶∪恕睍驗閮?nèi)心的私欲利害關(guān)系，蒙蔽良知，無所不用其極。所以要成為“大人”，就要去除私欲的屏障，彰顯光明的德行。

從這段回答可以看出，王陽明認為人們都有良知，是與生俱來的，不必外求。良知會被遮蔽，所以我們要“光明自己的良知”，也就是明明德。

弟子問:明明德很重要，可為什么又要強調(diào)親民？

王陽明答:“明明德”提倡立天地萬物一體。新民就是將仁愛之心，推己及人。良知的有無不是你說有就有，必須要知行合一，要在事上磨煉，要致良知。“親民”是“明德”在萬事萬物上的體現(xiàn)。

弟子問:“止于至善”為什么又那么重要呢？

王陽明答，“止于至善”就是按良知的指引做事。至善表現(xiàn)在立刻能肯定對的否定錯的。而不是用自己摻雜私欲的智慧從外面去揣摩該如何去做，使自己的私心陷于卑微的瑣事中，將精力耗費在玩弄權(quán)術(shù)上。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

弟子問:知道了“止于至善”的道理，然后定，靜，安，慮，得。是什么意思？

王陽明答:知道了至善就在自己心中，便不會向外求索。 這樣意志就有了確定的方向，心不妄動才能安靜下來，安靜下來，對自己的本能進行審視考慮，考慮自己是否能做到至善。

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

弟子問:事有本末。理學家把彰顯德行作為根本，把教化民眾作為末梢。把止于至善作為開始，把行為達到至善作為結(jié)束。說明一件事是首尾相顧，因果相承的。你的說法是不是與這些儒家思想不一致呢？

朱熹在解析《大學》的時候，將彰顯德行和親愛民眾作為兩件事來分析。而王陽明認為“明德”和“親民”是同一件事，這也再次闡釋了他知行合一的理念。

格物，致知，誠意，正心，修身齊家平天下。

弟子問，從“要想修正本身的行為”，直到“增進自己的知識，在于能夠析物窮理”，在這些修為的用功第次上，又該如何具體地下功夫？

在這個部分王陽明解答了格物，致知，誠意，正心，修身的關(guān)系。朱熹等理學家認為我們需要向外求，通過格物明白道理，然后糾正本心。而王陽明認為正心的功夫和條例沒有先后次序之分。

王陽明認為系于世上的心念端正后，知識自然就能豐富。知識得以豐富，意念也就變得真誠。意念能夠真誠，心情就會保持平正。心情能夠平靜，本身的行為就會合乎規(guī)范。

個人理解

這一部分的內(nèi)容講的比較學術(shù)，很難進行簡單的概括，所以寫的比較多。古人喜歡解構(gòu)先賢圣人的著作，并將自己的思想融入其中。所以我們看到的很多國學經(jīng)典都有不同的版本，他們都是傳播各自思想的“工具”，沒有對錯之分。

可以從王陽明的解析中看到他心學思想的主旨，強調(diào)從良知出發(fā)靠實踐修正再回到至善的循環(huán)。

與我有益的部分在于，我們不應(yīng)為外部的環(huán)境動搖自己的本心，我們的行為是為了糾正和堅定自身的意念，做對自己有用的事情，而不是隨波逐流。