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今天閱讀第二十二章：《禪宗：靜默的哲學(xué)》，“靜默”是對(duì)這一部分哲學(xué)思想的最好總結(jié)。文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不修之修”，讀完后雖然是一知半解，但是對(duì)這種沉思、靜慮的生活還是很向往的。

對(duì)于“靜默”的禪不只是需要有深厚的文化底蘊(yùn)而且還需要有強(qiáng)大的反思能力去覺悟，而這個(gè)過程需要以無心做事，禪宗說這是最好的修行方法，這種修行的目的不在于做事以求好的結(jié)果，我的理解就是一切隨緣，是一種折中的生活態(tài)度，沒有“無欲無求”的貶義，是一種自然的生活態(tài)度。顯現(xiàn)了修行人大智若愚的狀態(tài)，是與自然的和諧，是與生活的和諧。禪宗的兩個(gè)代表人物神秀和慧能，神秀認(rèn)為禪宗的教義是宇宙的心，即道生所說的佛性?；勰苷J(rèn)為是“無”，就是“即心即佛”、“非心非佛”。

空宗所謂的第三層真諦，禪宗謂之為“第一義”，有人問：“如何是第一義？”曰：“我向爾道，是第二義?！蔽依斫獾木褪恰盁o”，什么也不說，保持靜默。

在靜默中實(shí)現(xiàn)頓悟，當(dāng)然靜默是由內(nèi)而外。頓悟是“山是山，水是水”到“山不是山，水不是水”，再到“看山還是山，看水還是水。”對(duì)于頓悟的理解，作者的例子更形象，“如桶底子脫”，桶底子脫了，則桶中所有植物，都頓時(shí)脫出。同樣，一個(gè)人頓悟了，就覺得以前所有的各種問題，也頓時(shí)解決。其解決并不是具體地解決，而是在悟中了解此等問題，本來都不是問題。

頓悟之后看似無變化，所做之事還是平常人所做的事，可是對(duì)于頓悟的人而言卻又不同的意義。