這節(jié)課從另一個角度去理解了老莊的“無為”。
以前談到“無為”，一般理解都是順應(yīng)自然，無所作為。而這一種思路則是，對一種技藝運用自如，達到了無需思考的地步，比如說庖丁解牛，這種無需思考的境界就是“無為”。在《思考，快與慢》中，作者把人的思考分為兩種，一種是不假思索就可以得出結(jié)論的系統(tǒng)1，另一種是需要消耗時間與精力才能得出結(jié)論的系統(tǒng)2。當系統(tǒng)1遇到無法處理的問題時就會發(fā)出警報，激活系統(tǒng)2來處理問題。所以，異常就會導(dǎo)致系統(tǒng)2的激活，將所有的異常變?yōu)檎?，才會保持處于系統(tǒng)1。也就是說，只有把一種技藝運用的非常熟練，可以應(yīng)對各種可能發(fā)生的情況時，才能達到這種不假思索的“無為”的境界。從這個角度來看，“無為而治”就不再是無所作為，而可以讓周圍人“不令而從”的“德”，也就不只是“順應(yīng)自然”了。正巧今天看《中國通史》的楚漢相爭，劉邦與項羽，誰的“德”更高一些呢？