????????“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”，以59歲的高齡被貶惠州的蘇東坡，用他那世人難及的達觀和對生活的的熱愛，以及自身高蹈的精神追求把艱辛困苦釀成了歡歌，給惠州留下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的詩句。本期分享讓我們通過《食荔枝二首》其二來了解蘇東坡在惠州的生活。
“詩書優(yōu)游”平臺、頻道和主播介紹及百合的往期分享合輯
朗讀和吟誦的音頻
????????朗讀、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會詩詞節(jié)奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中你可以在不知不覺中把所讀的詩深深地印在腦子里，同時切實感受詩詞的美。
????????圖中入聲字是用一個小紅點表示的，這個小紅點藏在每一個入聲字的右下角。你可以鍛煉自己當(dāng)偵探的本領(lǐng)，看看是否能很快找到。找到所有的入聲字以后，就可以玩“標(biāo)平仄”這個游戲：在所有的平聲也就是的一聲和二聲上面畫一橫，這個符號表示平，不過千萬要注意，有些一聲或二聲的字實際上是入聲字，要標(biāo)成仄聲哦！然后在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫一豎，這個符號表示仄。如果你自己不會標(biāo)也沒關(guān)系，可以對著我分享的圖片找到每一個表示平仄的符號，照著標(biāo)在你的詩上就可以了。不過，我非常推薦你們自己挑戰(zhàn)一下，然后再與圖片對照。
賞析文本
????????從“傳聞至此回”的大庾嶺，走過韶關(guān)、潮州和伶仃洋，本期我廣東的分享也來到了尾聲。但若是仔細回顧一下，會發(fā)現(xiàn)我雖然已經(jīng)做了四期分享，但選擇的似乎都不是廣東現(xiàn)在最有代表性的城市，甚至連廣東的省會，全國第一批歷史文化名城之一的廣州都沒專門介紹過。在這關(guān)于廣東的最后一期分享中，我先來把關(guān)于廣州的介紹補上，再進入我這次要著重分享的另一個不那么出名的廣東城市和本期主題詩。在對廣州有了“詩詞游中國”這個維度的了解后，可能大家就會明白我為什么舍此取彼了。
????????相信通過之前三期發(fā)現(xiàn)，大家對廣東在古代是和現(xiàn)代令人向往的繁華富庶之地截然不同的蠻荒瘴癘之地這一點已經(jīng)印象頗深了。但整體上的蠻荒落后不代表廣東地區(qū)在古代沒有相對繁華的中心城市，這個中心城市顯然就是廣州。
????????在宋之問《題大庾嶺北驛》的那一期分享中我講到過，秦始皇統(tǒng)一中國之后，于公元前219年派屠睢為主將、趙佗為副將，率領(lǐng)五十萬大軍平定嶺南。屠睢濫殺無辜，被頑強反抗的當(dāng)?shù)厝藲⑺?，秦始皇繼命任囂為主將，四年后完成平定嶺南大業(yè)，并在嶺南設(shè)立了南海郡、桂林郡、象郡三郡，現(xiàn)在廣東省的大部分地區(qū)就屬南海郡，當(dāng)時的南?？の救螄淘诂F(xiàn)在的廣州中山四路舊倉巷附近修建城郭，稱為“任囂城”，這就是最早的廣州市。秦末天下大亂，龍川縣令趙佗起兵隔絕五嶺通中原的道路，武力攻并桂林和象郡，建立了南越國，定都也是番禺城，這個番禺城就是任囂城，也即現(xiàn)在的廣州市。之后歷朝歷代，雖然廣東地區(qū)的建置屢有變化，但廣州一直是廣東的政治、經(jīng)濟和文化中心。三國時期廣州屬于吳國，當(dāng)時還叫交州，后來孫權(quán)把交州一拆為二，合浦以西為交州，合浦以東為廣州，“廣州”作為一個地名從此開始出現(xiàn)。唐朝末期劉巖在廣州稱帝，號稱南漢國，改廣州為興王府。公元970年，宋平南漢后，廢興王府仍稱為廣州，以后便一直沿用這個名稱了。
????????由秦漢起至明清2000多年間，廣州還一直是中國對外貿(mào)易的重要港口城市，中國海上絲綢之路的起點。據(jù)《新唐書·地理志》記載，到唐朝時，這條海上“絲綢之路”就被稱為“廣州通海夷道”，是16世紀(jì)以前世界上最長的遠洋航線。到唐宋時期，廣州已發(fā)展成為世界著名的東方大港，并首設(shè)全國第一個管理外貿(mào)事務(wù)的機構(gòu)——市舶司；明清時期，廣州更是特殊開放的口岸，在一段較長的時間內(nèi)，曾是全國惟一的對外貿(mào)易港口城市。時至今日，廣州作為中國四大超一線城市之一，其地位更是為全世界所公認。
????????在之前的分享中我講到了廣東三大文化中的客家文化和潮汕文化，而廣州則是“廣府文化”的核心地帶。所謂的“廣府”指的就是廣州府，其最突出的特征就是本地居民以講廣州話即粵語的代表方言為主。在張九齡《望月懷遠》那一期分享中我曾講到，唐宋時期，梅關(guān)古道是中原及江南百姓因戰(zhàn)亂等原因向廣東大遷徙中最大的通道，其中大量遷徙到珠三角地區(qū)的就逐漸形成廣府人和廣府文化。
????????對于廣州這樣一個歷史悠久的區(qū)域核心城市，我其實頗為詫異竟然沒有一首較為出名的古詩詞與它相關(guān)。我覺得，這可能是因為中國古典詩詞最興盛的朝代無疑是唐宋，而在唐宋時期廣州本地的文化還很落后，而來到廣東的著名文人都是遭遇貶謫的人。既然把他們貶謫嶺南是最重的處罰，自然是越落后蠻荒越好，所以自然不會讓他們?nèi)V州這樣的首府地區(qū)，比如宋之問的貶所是瀧州，韓愈的貶所是潮州，而我本期要聚焦的“不是被貶，就是在被貶的路上”的大詩人蘇東坡，則曾經(jīng)被貶到廣東的另一個城市——惠州。
????????惠州也是一座歷史文化名城，素有“嶺南名都”、“粵東門戶”之美稱，是粵港澳大灣區(qū)連接粵東粵北，以及輻射閩贛地區(qū)的樞紐門戶，位列粵港澳大灣區(qū)重要節(jié)點城市?；葜莸妮牼澈蛷V州毗鄰，在廣州的東邊，是東江中下游的中心城市，背靠羅浮山，南臨大亞灣，境內(nèi)東江蜿蜒，處在客家文化、廣府文化和潮汕文化的交匯地帶，因此各種文化相互交融、兼收并蓄，是客家人、潮汕人和廣府人融合得最為成功的地方。
????????“嶺東名郡，曰潮曰惠。一以唐之退之，一以宋之子瞻，兩地之人頡頏焉，以為光榮?！比绻f要給惠州找一位代言人，那無疑便是蘇東坡。應(yīng)該說，惠州之所以能成為歷史文化名城，其第一要歸功的便是蘇東坡。蘇東坡之于惠州，一如柳宗元之于柳州，韓愈之于潮州，他們對于貶居地的人文發(fā)展功德無量，后世文人學(xué)者無不引他們?yōu)橹??；葜莺吞K東坡有關(guān)的景點就有二十幾處，他被貶期間曾居住過的合江樓、嘉佑寺和白鶴峰的故居，他的紅顏知己侍妾朝云不幸染上疫病逝于惠州后留下的朝云墓、六如亭，他寫詩填詞吟詠過的惠州西湖，他把皇帝賞賜的黃金拿出來疏浚西湖修建的惠州“蘇堤”和蘇堤上同樣是由他捐錢修筑的東新橋和西新橋，他飲過水的東坡井，他釣過魚擺過宴席的釣魚磯，還有后人為紀(jì)念他而修設(shè)的東坡亭、東坡祠、豐湖書莊，還有因他的詩而無人不曉的羅浮山，無一不是現(xiàn)在惠州最受人關(guān)注的景點。在惠州的大街小巷，你也很容易看到以他的名字命名的“東坡酒家”或“東坡酒”、“東坡扣肉”。 他離開惠州后，歷代的文人墨客、達官顯貴，凡游覽惠州西湖、題詩作賦的，也幾乎無不涉及蘇東坡。就象韓愈“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”一樣，東坡寓居惠州兩年零七個月，清代惠州詩人江逢辰也不無驕傲地留下了“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”的詩句。
????????蘇東坡被貶惠州是在北宋紹圣元年。這一年，代宋哲宗臨朝聽政的高太皇太后去世，久受壓抑的宋哲宗親政，馬上啟用以章惇為首的新黨，大力打擊元祐大臣。蘇東坡“獨以名太高”，被列為重點打擊對象，以他起草詔書時譏訕先帝之罪為借口遠貶嶺外。宋不殺大臣，以貶謫嶺外為最重的懲罰，在蘇東坡被貶之前七十年，從未有人被貶過嶺，而宋哲宗和章惇不獨讓蘇東坡第一個領(lǐng)受了這一幾乎是要置之死地而后快的重罰，而且在蘇東坡赴嶺南的路上還三改謫命，把他的貶所一改再改，官階也一降再降，最終把他貶為寧遠軍節(jié)度副使，惠州安置。于是，已經(jīng)59歲高齡的蘇東坡萬里跋涉，來到了惠州這個“蠻貊之邦，瘴癘之地”。
????????經(jīng)過近半年的長途跋涉，當(dāng)年十月二日，蘇東坡到達惠州。令他高興的是，他發(fā)現(xiàn)這里并非是想象中可怕的瘴癘之地，雖然尚未開發(fā)，還是化外偏鄙之地，卻是個山明水秀，風(fēng)景絕佳，處處瓜果飄香，而且民風(fēng)淳樸的地方。這里偏遠落后，入境的外鄉(xiāng)人很少，忽然來了蘇東坡這樣一個鼎鼎大名的人物，不由得整個社會轟動起來。所以，蘇軾隨便到哪里走動大家都知道他是誰，對他都很禮貌，一點沒有異鄉(xiāng)人隔閡的感覺。他的《十月二日初到惠州》詩寫到：“仿佛曾游豈夢中，欣然雞犬識新豐。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。嶺南萬戶皆春色，會有幽人客寓公?！卑肽旰笤诮o友人陳季常的信里又說：“到惠將半年，風(fēng)土食物不惡，吏民相待甚厚?？鬃釉疲骸m蠻貊之邦行矣。’豈欺我哉！”
????????不過因為在謫居惠州期間，蘇東坡是個只有虛職并無權(quán)位“不得簽書公事”的閑人，所以實際上初到惠州時，他只能相繼寓居合江樓和嘉佑寺，生活還是比較困頓的，心緒也曾頗為低落，感嘆“吾生本無待，俯仰了此生”。但他本就生性樂觀豁達，復(fù)感受到惠州官民父老的厚待，很快就振作起來，又自知北歸無望，于是在白鶴峰下筑居以作終老之所，希冀“以彼無限景，寓此有限年”，終老惠州。同時蘇東坡又是個熱愛生活，充滿了濟世惠民熱情的人，所以雖然無職無權(quán)，經(jīng)濟上也不寬裕，他仍是熱心地盡己所能，做了不少有利于惠州老百姓的事情。他捐犀帶資助道士鄧守安建筑東新橋、協(xié)助希固和尚建筑西新橋以利交通；他教農(nóng)民制造搗谷、舂米用的水碓和插秧用的秧馬，以減輕農(nóng)民笨重的勞動；他見當(dāng)?shù)厝贬t(yī)少藥，許多百姓因此病死，就設(shè)法施醫(yī)散藥，救死扶傷；他與惠州太守商議籌募經(jīng)費掩埋野外的無名枯骨；他體恤百姓劃船、涉水橫穿西湖之苦，捐資修建了又一座西湖蘇堤。當(dāng)然，在惠州期間他也少不了作詩填詞寫文章。據(jù)統(tǒng)計，在寓居惠州的兩年零七個月里，蘇東坡共創(chuàng)作詩詞文章多達五百六十七篇，其中最家喻戶曉的無疑我本期分享選擇的主題詩《食荔枝二首》其二：
????????羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
????????詩中的“羅浮山”在廣東博羅、增城、龍門三縣交界處，長達百余公里，峰巒四百多座，風(fēng)景秀麗，以山勢雄偉壯觀，植被繁茂常綠，林木高大森古，神仙洞府超凡脫俗著稱，素有百粵群山之祖、蓬萊仙境之稱，是古人修仙的十大洞天秘境之一，東晉著名的道教煉丹大師葛洪晚年就隱居羅浮山修道煉丹。東坡先生此詩一出，羅浮山就更名滿天下?！氨R橘”是橘的一種，因其色黑，故名“盧”，但在東坡此詩中指的是枇杷，《冷齋夜話》卷一載：“東坡詩：‘客來茶罷無所有，盧橘楊梅尚帶酸?！瘡埣胃υ唬骸R橘何種果類？’答曰：‘枇杷是也?！薄按蔚凇币馑际且粋€接一個地；“啖”意思是吃。了解了這幾個詞的意思后，這首詩就基本上明白如話了，幾乎不用講解，就能明白它體現(xiàn)的是蘇東坡純純的吃貨本色：羅浮山下四時如春，枇杷和黃梅一個接一個地新鮮下樹。如果能每天吃上三百顆荔枝，我是不會拒絕長久地做個嶺南人的。
????????在蘇軾眾多精彩的詩詞作品中，這首詩在藝術(shù)成就上并不能算是很突出的，但這首詩卻如此膾炙人口，廣為流傳，主要是源于其中所體現(xiàn)的蘇軾的人格與精神。
????????惠州地處嶺南，四季如春有著豐富的自然資源，尤其各種各樣美味的亞熱帶水果是在中原地區(qū)很不容易吃到的，于是，熱愛生活，善于用各種小確幸慰藉自己的東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，對嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛得那樣執(zhí)著。
????????紹圣二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝，便作有《四月十一日初食荔枝》一詩，對荔枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅(qū)。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝……”自此以后，蘇軾還多次在詩文中表現(xiàn)了他對荔枝的喜愛之情。例如《新年五首》其五曰：“荔子幾時熟，花頭今已繁?！笨吹嚼笾浞被ㄊ㈤_，就在計算著到幾時枝上的荔枝就熟了，能大快朵頤了；《贈曇秀》曰：“留師筍蕨不足道，悵望荔枝何時丹?！闭f是連他一向鐘愛的竹筍都不香了，就悵然地望著樹上的荔枝，盼它早日紅彤彤地掛滿枝頭，《和陶歸園田居》其五曰：“愿同荔枝社，長作雞黍局”則是充滿憧憬地計劃以荔枝來邀請朋友做個社。還有《食荔枝二首》其一曰：“丞相祠堂下，將軍大樹傍。炎云駢火實，瑞露酌天漿。爛紫垂先熟，高紅掛遠揚。分甘遍鈴下，也到黑衣郎。”不光自己吃荔枝吃得開心，看著大家都能吃到，連“黑衣郎”猿猴也能分享美味都讓他無比歡欣，津津樂道呢。在《〈和陶歸園田居六首)引》里，他又特地記下了當(dāng)?shù)乩衔萄埶岳笾χ拢骸坝懈咐夏臧耸澹?荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能攜酒來游乎？’意欣然許之?！碑?dāng)然，這些詩句都不如這首《食荔枝二首》其二中的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”二句最為膾炙人口。大多數(shù)解釋都說這兩句詩是東坡先生在此贊美嶺南風(fēng)物，從而抒發(fā)對嶺南的留戀之情。但我們更應(yīng)該看到的是，這贊美和留戀中同樣有東坡先生的滿腹苦水，他只是用他那世人難及的達觀和對生活的的熱愛，以及自身高蹈的精神追求把這苦水釀成了歡歌。
????????從一些現(xiàn)象上看起來，蘇軾在嶺南時的心情與初貶黃州時相比，確實顯得更加平靜，不見了“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的失意與苦悶?！端问贰繁緜髡f蘇軾在惠州“居三年，泊然無所蒂介，人無賢愚，皆得其歡心”。除了關(guān)心自然風(fēng)光和民情風(fēng)俗以外，蘇東坡在惠州時還與出家人交往頻繁，詩文中就留有很多與僧人唱和的作品。他通過這些與道家和佛家的精神交流也獲得了精神上的紓解。他另一個尋求精神共鳴的方式是從書里約會知己，這個知己就是陶淵明。晚年的蘇東坡不厭其煩地和陶淵明的詩，并把和陶淵明的詩專門編為一集，囑托弟弟蘇轍代為寫序刊印。而蘇東坡和陶淵明詩以居嶺南時為最多。從紹圣二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團練副使，徙永州安置，在短短的五年零八個月里，和陶詩凡四十四次一百余首。東坡先生還自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！狈路鹪诟嬖V世人：蘇東坡從此絕意仕途，欲效陶淵明歸隱園田，長作嶺南人了。有意思的是，東坡先生那位心跡相通的弟弟蘇轍卻對東坡自述的和陶詩用意提出了疑問，他在《東坡先生和陶詩引》一文中說：“嗟乎，淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒。而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之！”清人紀(jì)昀也以為蘇軾“斂才就陶，亦時時自露本色”。
????????蘇軾確實是深受道家和佛家的影響，但他畢竟還是傳統(tǒng)儒家所培養(yǎng)出來的士大夫，又天生一副入世濟民的熱心腸，具有強烈的社會責(zé)任感，所以他雖然因仕途坎坷曾經(jīng)想避世遁俗，但終又因戀戀不忘國運民生沒能真正做到歸隱山林。宋代費袞所著《梁溪漫志》卷四云：“東坡居惠，勇于為義……其在惠州也，程正輔為廣中提刑，東坡與之中表，凡惠州官事，悉以告之?！庇纱丝梢姡瑬|坡貶謫惠州，雖自顧不暇，但仍舊盡力為民做事、為國分憂。他在惠州修橋筑路、改良農(nóng)具、造福百姓；還不顧自己貶謫之身，多方斡旋，朝廷最終同意其改革賦稅制度的建議，“納役奏改錢米各半”，“民受賜多矣”。“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的詩句背后，我們不應(yīng)該忽視的正是蘇東坡那時時不忘惠澤蒼生的仁人志士之心，和在任何困境下都能樂觀豁達，笑對人生的入世精神。
????????在蘇東坡被貶惠州的約十年前，他的好友王鞏因為受到“烏臺詩案”的牽連，被貶謫到也是地處嶺南荒僻之地的賓州，其歌妓柔奴毅然隨行。元豐六年王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽后大受感動，作詞以贊，曰：“試問嶺南應(yīng)不好。卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”，這兩句被許多人鐘愛的詞句可以說正是他自身被貶嶺南的真實寫照。
????????恐怕令蘇東坡意想不到的是，因為他響徹宇宙的“吃貨”盛名，和“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”這首詩自有的絕佳帶貨體質(zhì)，如今它已經(jīng)成了惠州乃至嶺南甚至所有荔枝產(chǎn)地的最佳廣告詞，東坡先生也妥妥地成了荔枝的最佳帶貨人。想來這對于熱愛生活、熱愛美食的蘇東坡來說，應(yīng)該是樂見其成的吧。
????????孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！睔v史上“達則兼濟天下”者眾，“窮則獨善其身”者少，而能“‘窮’ 亦兼濟天下”者則更屬鳳毛麟角。蘇東坡之所以能夠不但被惠州人引以為豪，而且被古今中外無數(shù)的粉絲由衷地佩服和熱愛，恐怕很大程度上正是因為他雖然多次遭貶，遭遇重重困頓卻仍熱愛生活，也仍愿意有所作為、惠澤蒼生，仍能夠“‘窮’亦兼濟天下”。
參考反饋題目：
1.你去過廣州嗎？能給大家介紹一下廣府文化嗎？
2.你去過惠州嗎？能給大家介紹一下這個城市嗎？
3.你能給大家介紹一下蘇軾在惠州都做了哪些事情嗎？
4.你能再給大家分享一首蘇軾的荔枝詩嗎？
5.你能再給大家分享一首能體現(xiàn)蘇軾吃貨本色的詩嗎？
參考資料
李一冰《蘇東坡新傳》
陳友喬《蘇東坡與惠州文化兩題》
李慶皋《讀蘇軾在惠州的荔枝詩》
王啟鵬《豪華落盡見真淳——蘇軾惠州和陶詩淺談》
王啟鵬《蘇東坡：惠州文化的特殊現(xiàn)象》
王運生《蘇東坡在惠州和陶詩的思想傾向》
黃瑞煜《蘇軾嶺海逆境中的生存智慧》
當(dāng)然，還有各種百度……
