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《道德經(jīng)》第五章

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如受中。

天地?zé)o所偏愛，將萬物像芻狗一樣平等對待；圣人沒有偏私，將百姓像芻狗一樣對待。天地，像一只大風(fēng)箱。中間虛空才能有風(fēng)出來，越動鼓出的風(fēng)越多。政令繁多會招致敗亡，不如保持虛靜才能恰到好處。

這里常常會產(chǎn)生誤解，將“天地不仁，以萬物為芻狗”理解為天地沒有仁愛之心，對萬物像對待草扎的狗一樣無所愛惜。這兒正確的理解是：天地對人世間的事不會特別加以額外的關(guān)愛，它對待人世間的事和對待其他萬事萬物一樣，無所偏愛。正所謂天無私覆，地?zé)o私載。生存競爭，天道酬勤，很多事情要靠自己去努力。

這里的圣人，指一個好的領(lǐng)導(dǎo)者。一個真正好的領(lǐng)導(dǎo)者，也要沒有偏私，對萬事萬物平等相待。

道家的不仁，其實是大仁。天道無親，常與善人。我們說善有善報，其實你通過自己的努力，成為一個好人，本身就是一種善報，你成為一個好人，內(nèi)心的那種安寧、豐盈、無窮的能量，就已經(jīng)是最大的回報。

風(fēng)箱的動以虛靜空為前提。政令也是如此，要講究虛靜，治民繁則亂，要大道至簡，恰到好處。