【魏晉】陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
作者簡介：
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。1.結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。
生平
青少年時(shí)期（28歲以前）
陶淵明的曾祖父陶侃曾做過大司馬，祖父、父親也做過太守縣令一類的官。但陶淵明的父親死得早，淵明少年時(shí)，家運(yùn)已衰落，“少而貧苦?！彼允觯骸白杂酁槿?，逢運(yùn)之貪。簞瓢屢罄，絺綌冬陳?！保ā蹲约牢摹罚┑镔|(zhì)生活雖然貧乏，陶淵明的精神生活卻很豐富。他學(xué)習(xí)儒家《六經(jīng)》，學(xué)習(xí)《老子》、《莊子》，“猛志逸四海，鶱翮思遠(yuǎn)翥”，頗有“佐君立業(yè)”的政治抱負(fù)。而另一方面，匡廬山水和田園風(fēng)景，也使他愛好自然，“少無適俗韻，性本愛丘山?！薄安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴?！?/p>
學(xué)仕時(shí)期（29-41歲）
晉代的門閥制度，使得“上品無寒門，下品無世族?！痹谀欠N統(tǒng)治階級內(nèi)部互相傾軋，爭權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無由施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。
歸田時(shí)期（42-63歲）
陶淵明歸田之后，即在家鄉(xiāng)過著躬耕隱居的生活，并親自參加了農(nóng)業(yè)勞動。親自撰寫《五柳先生傳》這一著名的文章，用以明志。這使他改變了鄙視勞動的態(tài)度，在一定程度上認(rèn)識了勞動的價(jià)值；也在與農(nóng)民的共同勞動和交往中，對他們產(chǎn)生了親切的感情。在他晚年，生活貧困，“老至更長饑”，但他不受“嗟來之食”，拒絕權(quán)貴的饋贈，表現(xiàn)出君子固窮的志氣。
（1）結(jié)廬：建造住宅，這里指居住的意思。
（2）車馬喧：指世俗交往的喧擾。
（3）君：指作者自己。
（4）何能爾：為什么能這樣。 爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問答之辭，說明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。
（5）悠然：自得的樣子。
（6）見：看見（讀jiàn），動詞。
（7）南山：泛指山峰，一說指廬山。
（8）日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。
（9）相與還：結(jié)伴而歸。
（10）此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正竟義，即“迷途知返”。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。意思是既領(lǐng)會到此中的真意，不必說。
（11）欲辨已忘言：想要辨識卻不知怎樣表達(dá)。辨：辨識。
把房屋建在人群密集的地方，卻沒有車馬的喧鬧。你問我為何能如此，心既遠(yuǎn)離了塵俗，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。煙云彌漫，夕陽西落，傍晚的景色真好，更有飛鳥，結(jié)著伴兒歸還。從此時(shí)此地的情境中，領(lǐng)略到大自然的真趣，想要說出來，卻又覺得它無法也無須明白的說出來。
譯文：
我家建在眾人聚居的繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此之超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊時(shí)心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒飛回遠(yuǎn)山的懷抱。
這之中隱含的人生的真理，想要說出卻忘記了如何表達(dá)。
賞析：
這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地。陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想，幾度出仕正是為了要實(shí)現(xiàn)匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝，大為斯興”（《感士不遇賦》），官場風(fēng)波險(xiǎn)惡，世俗偽詐污蝕，整個(gè)社會腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資?！敖Y(jié)廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產(chǎn)生的感受。所謂“心遠(yuǎn)”，即心不念名利之場，情不系權(quán)貴之門，絕進(jìn)棄世，超塵脫俗。由于此四句托意高妙，寄情深遠(yuǎn)，因此前人激賞其“詞彩精拔”。
“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏” 中的“心遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)離官場，更進(jìn)一步說，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。排斥了社會公認(rèn)的價(jià)值尺度，探詢作者在什么地方建立人生的基點(diǎn)，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都直接面對整個(gè)自然和宇宙而存在。
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。“悠然見南山”，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
“采菊東籬下，悠然見南山”中“悠然”寫出了作者那種恬淡閑適、對生活無所求的心境?！安删铡边@一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。將“見”改為“望”不好?！耙姟弊直憩F(xiàn)了詩人看山不是有意之為，而是采菊時(shí)，無意間，山入眼簾。
見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞于峰際；成群的鳥兒，結(jié)伴而飛，歸向山林。這一切當(dāng)然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩文中，讀者常可以看到類似的句子：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）；“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運(yùn)動，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實(shí)、完美。人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個(gè)自然運(yùn)動中完成其個(gè)體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是景物描寫。這時(shí)我們隱隱可知詩人不光在勉勵(lì)自己“還”，含蓄寄托了與山林為伍的情意，還在規(guī)勸其他人；兩句雖是寫景，實(shí)是抒情悟理。
“此中有真意，欲辨已忘言?！痹娔﹥删?，詩人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。詩里的“此中”，我們可以理解為此時(shí)此地（秋夕籬邊），也可理解為整個(gè)田園生活。所謂“忘言”，實(shí)是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會，不可言傳，也無需敘說。這充分體現(xiàn)了詩人安貧樂賤、勵(lì)志守節(jié)的高尚品德。 這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達(dá)。“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達(dá)，只可意會，不可言傳?！爸燎檠哉Z即無聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。
這首詩也是陶詩藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)典范代表。它除了具有陶詩的一般特色之外，更富于理趣，詩句更流暢，語氣更自然，情貌更親切。
創(chuàng)作背景：
這首詩大約作于詩人歸田后的第十二年，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。
（繁）? ?飲酒 其五
【魏晉】陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
作者簡介：
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又壹說名潛，字淵明）號五柳先生，私益“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉尋陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。1.結(jié)廬：構(gòu)築屋子。人境：人間，人類居住的地方。
生平
青少年時(shí)期（28歲以前）
陶淵明的曾祖父陶侃曾做過大司馬，祖父、父親也做過太守縣令壹類的官。但陶淵明的父親死得早，淵明少年時(shí)，家運(yùn)已衰落，“少而貧苦?！彼允觯骸白杂酄?wèi)人，逢運(yùn)之貪。簞瓢屢罄，絺綌冬陳?！保ā蹲约牢摹罚┑镔|(zhì)生活雖然貧乏，陶淵明的精神生活卻很豐富。他學(xué)習(xí)儒家《六經(jīng)》，學(xué)習(xí)《老子》、《莊子》，“猛志逸四海，鶱翮思遠(yuǎn)翥”，頗有“佐君立業(yè)”的政治抱負(fù)。而另壹方面，匡廬山水和田園風(fēng)景，也使他愛好自然，“少無適俗韻，性本愛丘山?！薄安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴。”
學(xué)仕時(shí)期（29-41歲）
晉代的門閥制度，使得“上品無寒門，下品無世族?！痹谀欠N統(tǒng)治階級內(nèi)部互相傾軋，爭權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以後又先後幾次出任小官，不僅無由施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最後壹次爲(wèi)官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場黑暗，“不能爲(wèi)五鬥米折腰向鄉(xiāng)裏小人”辭官歸田。
歸田時(shí)期（42-63歲）
陶淵明歸田之後，即在家鄉(xiāng)過著躬耕隱居的生活，並親自參加了農(nóng)業(yè)勞動。親自撰寫《五柳先生傳》這壹著名的文章，用以明志。這使他改變了鄙視勞動的態(tài)度，在壹定程度上認(rèn)識了勞動的價(jià)值；也在與農(nóng)民的共同勞動和交往中，對他們産生了親切的感情。在他晚年，生活貧困，“老至更長饑”，但他不受“嗟來之食”，拒絕權(quán)貴的饋贈，表現(xiàn)出君子固窮的志氣。
（1）結(jié)廬：建造住宅，這裏指居住的意思。
（2）車馬喧：指世俗交往的喧擾。
（3）君：指作者自己。
（4）何能爾：爲(wèi)什麼能這樣。 爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)爲(wèi)問答之辭，說明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。
（5）悠然：自得的樣子。
（6）見：看見（讀jiàn），動詞。
（7）南山：泛指山峰，壹說指廬山。
（8）日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。
（9）相與還：結(jié)伴而歸。
（10）此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正竟義，即“迷途知返”。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。意思是既領(lǐng)會到此中的真意，不必說。
（11）欲辨已忘言：想要辨識卻不知怎樣表達(dá)。辨：辨識。
把房屋建在人群密集的地方，卻沒有車馬的喧鬧。妳問我爲(wèi)何能如此，心既遠(yuǎn)離了塵俗，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。煙雲(yún)彌漫，夕陽西落，傍晚的景色真好，更有飛鳥，結(jié)著伴兒歸還。從此時(shí)此地的情境中，領(lǐng)略到大自然的真趣，想要說出來，卻又覺得它無法也無須明白的說出來。
譯文：
我家建在衆(zhòng)人聚居的繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此之超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)貌。
東牆下采擷清菊時(shí)心情徜徉，猛然擡頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒飛回遠(yuǎn)山的懷抱。
這之中隱含的人生的真理，想要說出卻忘記了如何表達(dá)。
賞析：
這首詩的意境可分爲(wèi)兩層，前四句爲(wèi)壹層，寫詩人擺脫世俗煩惱後的感受。後六句爲(wèi)壹層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但並無世俗的交往來打擾。爲(wèi)何處人境而無車馬喧的煩惱？因爲(wèi)“心遠(yuǎn)地自偏”，只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛，那麼即使處于喧鬧的環(huán)境裏，也如同居于僻靜之地。陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想，幾度出仕正是爲(wèi)了要實(shí)現(xiàn)匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝，大爲(wèi)斯興”（《感士不遇賦》），官場風(fēng)波險(xiǎn)惡，世俗僞詐汙蝕，整個(gè)社會腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。“結(jié)廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的幹?jǐn)_之後所産生的感受。所謂“心遠(yuǎn)”，即心不念名利之場，情不系權(quán)貴之門，絕進(jìn)棄世，超塵脫俗。由于此四句托意高妙，寄情深遠(yuǎn)，因此前人激賞其“詞彩精拔”。
“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏” 中的“心遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)離官場，更進(jìn)壹步說，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。排斥了社會公認(rèn)的價(jià)值尺度，探詢作者在什麼地方建立人生的基點(diǎn)，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱爲(wèi)“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化爲(wèi)人的生命與自然的統(tǒng)壹和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每壹個(gè)個(gè)體生命作爲(wèi)?yīng)毩⒌木裰黧w，都直接面對整個(gè)自然和宇宙而存在。
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間擡起頭來，目光恰與南山相會?！坝迫灰娔仙健?，按古漢語法則，既可解爲(wèi)“悠然地見到南山”，亦可解爲(wèi)“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那壹刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中壹起奏出，融爲(wèi)壹支輕盈的樂曲。
“采菊東籬下，悠然見南山”中“悠然”寫出了作者那種恬淡閑適、對生活無所求的心境。“采菊”這壹動作不是壹般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。將“見”改爲(wèi)“望”不好?！耙姟弊直憩F(xiàn)了詩人看山不是有意之爲(wèi)，而是采菊時(shí)，無意間，山入眼簾。
見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞于峰際；成群的鳥兒，結(jié)伴而飛，歸向山林。這壹切當(dāng)然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩文中，讀者?？梢钥吹筋愃频木渥樱骸半?yún)無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）；“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運(yùn)動，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實(shí)、完美。人既然是自然的壹部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個(gè)自然運(yùn)動中完成其個(gè)體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)壹。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是景物描寫。這時(shí)我們隱隱可知詩人不光在勉勵(lì)自己“還”，含蓄寄托了與山林爲(wèi)伍的情意，還在規(guī)勸其他人；兩句雖是寫景，實(shí)是抒情悟理。
“此中有真意，欲辨已忘言。”詩末兩句，詩人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。詩裏的“此中”，我們可以理解爲(wèi)此時(shí)此地（秋夕籬邊），也可理解爲(wèi)整個(gè)田園生活。所謂“忘言”，實(shí)是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會，不可言傳，也無需敘說。這充分體現(xiàn)了詩人安貧樂賤、勵(lì)志守節(jié)的高尚品德。 這兩句說的是這裏邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達(dá)。“忘言”通俗地說，就是不知道用什麼語言來表達(dá)，只可意會，不可言傳。“至情言語即無聲”，這裏強(qiáng)調(diào)壹個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。
這首詩也是陶詩藝術(shù)風(fēng)格的壹個(gè)典範(fàn)代表。它除了具有陶詩的壹般特色之外，更富于理趣，詩句更流暢，語氣更自然，情貌更親切。
創(chuàng)作背景：
這首詩大約作于詩人歸田後的第十二年，即公元四壹七年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。
