衣著：流動(dòng)的時(shí)間

服飾是人類發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，也是人類走向文明的具體表現(xiàn)。人類在舊石器時(shí)代，就懂得用獸皮護(hù)身御寒。絲綢布匹的出現(xiàn)，人類服飾才有了進(jìn)一步的發(fā)展。

村民的穿衣打扮，過去是穿粗布衣。男人多穿袍、褂、襖、褲。袍褂為禮服，長(zhǎng)袍多開釵，袍的袖口形似馬蹄，也稱馬蹄袖。祖母生前對(duì)我講過，她老人家就會(huì)做這些服裝。甚至我都有過這樣的想法，想象祖父身著長(zhǎng)袍、頭戴氈帽的光輝形象。尤其是左手撩袍拾階而上的姿態(tài)，令人回味無窮，充滿無限聯(lián)想。

婦女的主要服飾有：馬褂、坎肩、襯衣、圍巾、裙子等。女式馬褂的款式有兩種：一種是挽袖，衣袖比臂長(zhǎng)；另一種叫舒袖，衣袖沒有臂長(zhǎng)。長(zhǎng)短肥瘦的流行變化，與男式馬褂差不多，只是女式馬褂全身施彩紋，并有花邊鑲飾。馬褂外套坎肩，坎肩亦用花邊裝飾，下身為繡花褲或鑲邊褲，腳穿繡花鞋。

村民叫馬褂也叫有襟襖，褲子是又肥又大的那種，前面不開口。冬天自然是棉衣，頭戴棉帽，腳穿棉鞋，老年人穿毛氈做成的靴子，頭戴毛氈做成的帽子。

這些記憶，是祖父留給我的。村里有身份有文化的人，還穿一種袍子，相當(dāng)于現(xiàn)在的大衣。聽祖母說，那衣服穿起來，好看又舒服，叫人眼饞肚不飽。

寫到這兒，突然想起母親，想起母親燈下縫衣的情景：夜，萬籟俱寂。一個(gè)針線籮筐，一盞煤油燈，勞累了一天的母親，借著煤油燈的光線，一針一線為我們縫補(bǔ)衣、納鞋底。有時(shí)吹一下被針刺痛的手指，又趕快穿起針來……

極其簡(jiǎn)單的動(dòng)作，縫補(bǔ)著我們弟妹五人成長(zhǎng)的足跡：疲憊了母親的眼睛，灰白了母親的雙鬢，蹉跎了母親的脊梁?；椟S的燈光，把母親拈針的姿勢(shì)無限放大，投在墻上，直入心底，才讀懂“慈母手中線，游子身上衣。誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。

現(xiàn)在，村民和國家一樣，也在進(jìn)步，也在向前發(fā)展，反映在衣著上也那么明顯，首先是顏色豐富多彩，讓人看得眼花繚亂。人們基本不穿過去那種粗布衣服，最歹也是的確良，要不就是尼龍之類的化學(xué)纖維，一般人也是穿得毛衣毛料，甚至里面還有保暖內(nèi)衣，很少穿過去那種又肥又大的棉衣棉褲了。

再說，如今人們生活比以前好多了，身體素質(zhì)有了抵抗力，穿得少，不覺得冷。在這兒，有必要講述一下中山服來歷，不是說我喜歡，而是它的來歷非同尋常，意義也非同小可：孫中山尊重勞動(dòng)人民習(xí)慣穿短衣的風(fēng)俗，吸收南洋華僑中流行的樣式，創(chuàng)造出“中山裝”。孫中山先生率先穿著，因此得名。民國十八年（1929年）制定憲法時(shí)，將中山裝定為禮服。中山裝的造型，又賦予革命及立國的意義。四只口袋，寓意立國之四維：禮、義、廉、恥。口袋蓋為倒筆架形，寓意以文治國。前襟五顆扣子，依據(jù)國民黨政府的五權(quán)分立，分別代表：行政、立法、司法、考試、監(jiān)察。袖口三?？圩?，分別代表國民黨立國的三民主義：民族、民權(quán)、民生。封閉的衣領(lǐng)，顯示“三省吾身”嚴(yán)謹(jǐn)治身的觀念。

一件衣服，賦予這么深厚淵博的含義，可見中國文化博大精深。

由衣著聯(lián)想到打扮，由打扮聯(lián)想到社會(huì)的文明，應(yīng)該說是很自然的事情。在村里提起打扮，大多指婦女。過去女人打扮得程序也簡(jiǎn)單，不像現(xiàn)代女性復(fù)雜。三分錢一小棒凡士林，就夠一個(gè)女人用一個(gè)冬天了。稍微有條件的，也不過買袋雪花膏。過去沒有現(xiàn)在那么多化妝品，過去沒有現(xiàn)在那么多美容美發(fā)師，過去沒有現(xiàn)在那么多美容美發(fā)院，稱呼也和過去不一樣，過去叫剃頭，現(xiàn)在叫理發(fā)；過去叫染發(fā)，現(xiàn)在叫焗油?，F(xiàn)在，有些美容美發(fā)院還推出另外一些服務(wù)項(xiàng)目，這是過去人們想象不到的事情。

過去男人們的頭，一般是自己老婆給理，要不就是找村里一位會(huì)理發(fā)的人，完全不像現(xiàn)在的年青人，理個(gè)發(fā)還專門進(jìn)一次城，算上路費(fèi)，算上中午的飯錢，還沒算理發(fā)師傅的工錢，這事要叫他爺爺知道了，還不罵個(gè)狗血噴頭？