因而我們得知到一個(gè)啟示，絕對(duì)不要輕易的崇拜一個(gè)領(lǐng)袖、一個(gè)主義、一種論斷，要相信時(shí)間自然會(huì)做出最公正的評(píng)斷。

未來簡史三類命運(yùn)

克服平等 ?卡爾馬克思

不信人事 ? 依靠時(shí)間

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今天是2017年2月24日

是【曉暉有話說】陪伴您的第七十三天

曉暉向書友匯報(bào)：

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以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著《未來簡史》書是一本奇書，他用簡練流暢的文字分析出了本時(shí)代我們?nèi)祟愃鉀Q的問題。他指出曾困擾我們?nèi)祟惖娜髥栴}：死亡，疾病和戰(zhàn)爭在當(dāng)代已經(jīng)逐漸得到解決。我們面臨的新使命則是戰(zhàn)勝死亡、獲得持續(xù)恒久的快樂、以及最終成為小神（godling)。

尤瓦爾·赫拉利進(jìn)一步指出，在新科技的不斷大發(fā)現(xiàn)下，堅(jiān)信人有真實(shí)意志的人文主義將面臨嚴(yán)重考驗(yàn)，而科技人文主義將進(jìn)一步成為一項(xiàng)主流價(jià)值觀。作者提到未來世界會(huì)出現(xiàn)三種人，第一種人是無用之人；第二種人是作為整體在科技的加持下，能夠獲得一席之地；最終一類人則是世間算法的主導(dǎo)者，他們是神人。

這一極少數(shù)的神人，是未來人類的進(jìn)化大方向。他們打破了與普通人類的生理區(qū)別，開辟了精英階級(jí)從生理智力認(rèn)知上和普通階級(jí)的徹底決裂?？萍紭O速發(fā)展反而打破了人類的平等價(jià)值幻想，撕碎了人文主義的人性優(yōu)越幻想，而更令人深思不已的是，越來越多的證據(jù)表明，生物本質(zhì)上算法。這個(gè)發(fā)現(xiàn)徹底打破片有機(jī)物和無機(jī)物之間的本質(zhì)斷裂。某一些精英組織，找到了修改人類元思維的可能性。他們可以修正生物算法來更改人類的基本思維和欲望。

我們理解的自由意義極其膚淺，是指我能為我的理想和欲望自由的做任何愿意的事情，而真正的自由意志應(yīng)該是我能任意決定我真正的欲望和基本情緒以及各類價(jià)值觀和反應(yīng)。而這一些所謂的元認(rèn)知與欲望，其實(shí)是不自由的，是深受我們的基因遺傳和某一些復(fù)雜的生化反應(yīng)深度決定的。

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我們從出生之時(shí)就陷入了意志不自由和階級(jí)不自由的雙重不自由中。而在《未來簡史》指出的未來中，最后一類神人，完全有能力編織各種修正版的生物算法，讓世界趨于獨(dú)裁與閉合。尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》讓我內(nèi)心產(chǎn)生了一種急迫的恐懼。我們?cè)?jīng)理解的未來，是科技進(jìn)步帶來的一片光明前途。而尤瓦爾·赫拉利指出了另一種黑化科技未來的可能性。了解堅(jiān)信事物的不同可能性發(fā)展方向，能讓我們?cè)谡J(rèn)知上迅速升級(jí)。

我記得留美科學(xué)家萬維剛曾這樣說他閱讀《未來簡史》的個(gè)人感受?！白屑?xì)閱讀完《未來簡史》后，我再看特朗普和希拉里的總統(tǒng)競爭就像過家家一般簡單可笑?！?/p>

我的理解是尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中，站在極其宏觀的角度，重新梳理了人類過去到未來的文明歷程。他是一個(gè)悲觀的歷史主義者，相信人性的自私會(huì)放大科技力量的弊端，導(dǎo)致極端的不公平。

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如果人類未來有很大的可能性是從先進(jìn)的民主國家產(chǎn)生出新一輪的人類不平等，那么我們只可能處于人類文明鏈條的前中期，未來還依舊黑暗，晨光熹微?？栺R克思的預(yù)言是先進(jìn)的資本主義國家會(huì)首先爆發(fā)社會(huì)主義革命，導(dǎo)致真正個(gè)體的社會(huì)平等，他錯(cuò)了。尤瓦爾·赫拉利的預(yù)言是先進(jìn)的民主制度社會(huì)會(huì)快速利用科技造成新一輪的社會(huì)不平等，需要時(shí)間來加以證明。

讀書，是制造不確定性的各類可能信仰，讀史，是尋找可能性的不同發(fā)展前景。卡爾馬克思和尤瓦爾·赫拉利在他們各自存在的時(shí)代，都被一些人與利益集團(tuán)視為時(shí)代的燈塔。因而我們得知到一個(gè)啟示，絕對(duì)不要輕易的崇拜一個(gè)領(lǐng)袖、一個(gè)主義、一種論斷，要相信時(shí)間自然會(huì)做出最公正的評(píng)斷。

數(shù)英雄，論成敗。是扯淡的帝王騙局，成敗只是一時(shí)的力量博弈，而真正的英雄或者較先進(jìn)的思想論，都只要暫時(shí)超脫當(dāng)時(shí)的具體歷史，在未來經(jīng)得起時(shí)間的重新審視，才有真正的生命力。

有一本書叫《馬克思為什么是對(duì)的》，在國內(nèi)前幾年比較流行。當(dāng)你用歷史的眼光去重新審視馬克思，當(dāng)你用時(shí)間的長度去衡量馬克思過去的得與失，你自然會(huì)有屬于公正的清晰判斷。尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》，我還有數(shù)十頁尚未研讀，如今要問我對(duì)未看完的此書，最大的心得是什么。我想應(yīng)該是不迷信于時(shí)代的強(qiáng)人、不迷信于人類的歷史輝煌，最終是一句話：我學(xué)會(huì)了不迷信于任何時(shí)代的強(qiáng)人與所謂的先進(jìn)制度。時(shí)間自然是一個(gè)真正公正的評(píng)判者，那些取巧賣乖的人，那些被刻意宣揚(yáng)的思想、那些似乎先進(jìn)文明的制度，都要在時(shí)間的沖刷中被重新審視。

不信史書，不信人。如果你選擇相信，就可以選擇“輕信”人類發(fā)展的時(shí)間線。