為什么中國的哲學(xué)實際是不出現(xiàn)的，中國很少有烏托邦的用這樣的話來說。儒家講的是調(diào)和，君君臣臣父父子子，三綱五常?？鬃拥膶W(xué)生問孔子“什么是孝啊”，“色難”不要讓父母臉上有不開心的地方，中國實際很講究調(diào)和，那為什么西方他會出現(xiàn)烏托邦式的而且論證的非常完整，因為他在做非常抽象的哲學(xué)推演，她的形而上學(xué)給他提供了推演工具——就是理念idea, laws, ideal.這些東西首先出來了，出來了以后他就會按照這個工具設(shè)計在生活當(dāng)中很好的起點，利用工具不斷地向前推進。

用理念世界的照應(yīng)現(xiàn)實世界必須得有所取舍得分階段，柏拉圖后世對他的方法論最大的批評在于他看事物太靜態(tài)了，他的靜態(tài)感就是來自于理念世界就是一個靜態(tài)性的，它不討論階段。理念主義者或者理想主義者他跟現(xiàn)實主義者最大的區(qū)別是，現(xiàn)實主義者是動態(tài)看問題。

明末之后，整個的清朝執(zhí)行的禁海制度，不能讓你出海，因為出海之后有的時候帶來倭寇帶來戰(zhàn)亂帶來海盜帶來這種國家難以監(jiān)管的貿(mào)易走私，所以閉關(guān)鎖國，然后提倡的核心點就是小國寡民。

中國是在宋以后才出現(xiàn)錢莊的。

中國科舉制度，一方面是上下層的社會動態(tài)，另一方面它解決了一個極不穩(wěn)定的因素，把它穩(wěn)定了，就是知識分子。知識分子如果革命是非常嚴重的，因為他有理論基礎(chǔ)，農(nóng)民暴動很難持續(xù)，但加上知識分子就不一樣，但是你看所有知識分子都被拉去考功名了，誰搞革命啊，書讀出來了以后我就魚肉別人的鄉(xiāng)里。

定冠詞 the + 可數(shù)名詞，也表示泛指。

勿羨他有，勿嘲他無！

Revelation 神的啟示~

Will Durant為什么寫作寫的好，他能夠去透視出讀者當(dāng)中極端情緒，予以展現(xiàn)之后，再加以駁斥。這是寫作當(dāng)中一個非常重要的技巧，也是辯論和演講當(dāng)中的很重要的技巧，叫做能夠洞悉讀者或者是聽者當(dāng)中的最極端的觀點，這個第一步，然后予以表達，然后予以反駁。