目前《老子》對(duì)我的影響

談?wù)摗独献印泛喜缓线m，不合適，古往今來多少大家終其一生專研都不敢說讀懂了，看了幾年且連皮毛都沒讀懂的自己又何敢說呢；也合適，因?yàn)椤独献印穼?duì)我的影響，從開始到現(xiàn)在和將來，會(huì)一直持續(xù)著，不同時(shí)期的不同狀態(tài)都會(huì)有不同的影響，且寫下今日的想法，待以后的自己再回憶。

首先《老子》是自己學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的開端，在讀完羅素的《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》和上了苑舉正教授的《古希臘哲學(xué)》的課程后，開始對(duì)哲學(xué)感興趣，從《老子》開始關(guān)注中國(guó)的哲學(xué)，‘哲學(xué)’這個(gè)詞是西方的‘舶來品’，也一直有中國(guó)無哲學(xué)的歷史的說法，沒有‘哲學(xué)’這個(gè)詞不代表沒有哲學(xué)，而老莊的學(xué)說很大程度上可以代表了中國(guó)哲學(xué)?！独献印芬苍谝欢ǔ潭壬献屪约簭闹魂P(guān)注倫理道德的人性學(xué)說拓寬到整個(gè)世界及宇宙的范圍上，從坐井觀天的一小片天空到無垠的天空，不是具體知識(shí)上的差距，而是眼界的大小。最后，很重要的一點(diǎn)，沒有《老子》我不會(huì)讀《莊子》，而《莊子》是目前對(duì)我影響最大的一部中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍。

《老子》分為道經(jīng)、德經(jīng)兩部分，共八十一章。所有章節(jié)大致可分為：其一論道，道是什么？道又如何運(yùn)作于天地萬物？；其二無為思想，‘無為而無不為’老子不是消極的‘不作為’，而是不違反自然狀態(tài)的‘為’；其三事物循環(huán)反復(fù)、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展規(guī)律，‘反者道之，動(dòng)’，‘福禍相依’，老子是樸素的唯物主義者；其四虛靜無為、不爭(zhēng)的處事思想，老子曰：吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。‘水善利萬物而不爭(zhēng)’；‘功遂身退’；除了以上幾大方面還有如反對(duì)物欲橫流的時(shí)代現(xiàn)狀和反戰(zhàn)及倡導(dǎo)統(tǒng)治者“無為”等（以上都是自己粗略概括，如發(fā)現(xiàn)遺漏會(huì)及時(shí)補(bǔ)充）。

一開始讀《老子》更多影響我的是從個(gè)人為人處事方面，里面如上善若水，水善利而不爭(zhēng)、不自見，故明、五色令人目盲、寵辱若驚貴大患若身、知人者智，自知者明…所以其實(shí)一開始《老子》對(duì)我來說如《菜根譚》《論語》一樣修身養(yǎng)性用的。

接著讀的是老子對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)統(tǒng)治者批判對(duì)追求各種物欲而導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)人禍的批判，所以他提出小國(guó)寡民的看法，‘天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣?！?/p>

再接著看到老子對(duì)事物循環(huán)往復(fù)、相互轉(zhuǎn)換的辯證觀點(diǎn)，皆知美之為美斯惡矣、福禍相依等。

最后也是最重要的是對(duì)道的認(rèn)識(shí)，這也是至今我都不怎么想動(dòng)的板塊，人有惰性也會(huì)趨利避害，自己太小海洋太大怕被淹死，一知半解都沒有，目前為止，還是不知道該如何去理解老子的道。

司馬遷在太史公自序評(píng)論道家：道家無為，又曰無不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時(shí)為業(yè)；有度無度，因物與合。故曰“圣人不朽，時(shí)變是守。虛者道之常也，因者君之綱”也。

如果說儒道互補(bǔ)的傳統(tǒng)文化架構(gòu)里影響自己最深的，會(huì)是從小耳濡目染、自覺不自覺接受的儒家思想，包括思想方式包括行為舉止包括生活的一切都離不開傳統(tǒng)儒家文化，而成年后的自己，是在老莊的學(xué)說里找到一片以前完全沒接觸到的地方，那里很開闊很明亮，那是我自己選擇的路。