從20世紀(jì)70年代起，就有一雙智慧、寬容、慈祥、充滿活力與愛心的眼睛注視著華夏大地；就有一種響亮、悅耳、動(dòng)聽、擁有思想和情感的聲音震撼著億萬心靈；由此，在大江南北，長城內(nèi)外，乃至大洋彼岸，掀起了經(jīng)久不息的“李燕杰演講旋風(fēng)”。他就是我國當(dāng)代最著名的演講泰斗、共和國演講家、教育藝術(shù)家、鑄魂大師、愛心大使、世界華人演講家大同盟主席、首都師大教授李燕杰老師。

36年來，李老師在地球村已經(jīng)走了800多個(gè)城市，在海內(nèi)外演講5000余場(chǎng)，進(jìn)行了280多個(gè)專題。時(shí)至今日，“寵辱不驚看庭前花開花落，去留無意望碧空風(fēng)卷云舒”的李燕杰老師，83歲高齡了，依然滿面春風(fēng)，精神昂揚(yáng)，氣定神閑；依然奔波不停，育人不斷，生命不息，演講不止；用自己的熱情與熱血，用自己的愛心與忠心，為時(shí)代鼓與呼，為祖國唱贊歌。李燕杰老師所到之處無不受到熱烈的歡迎和高度評(píng)價(jià)；李燕杰老師的每一場(chǎng)演講無不扣人心弦、振奮精神、激勵(lì)斗志、弘揚(yáng)正氣，這在中國上下五千年的演講教育史中是絕無僅有的。

不是嗎？“40后”聽了他的演講走出了思想的困惑，踏上了改革的征途；“50后”聽了他的演講振奮了前進(jìn)的斗志，塑起了美好的心靈；“60后”聽了他的演講確立了生命的航向，揚(yáng)起了理想的風(fēng)帆；“70后”聽了他的演講悟出了人生的真諦，鼓起了奮進(jìn)的勇氣；“80后”“90后”的新生代聽了他的演講，躁動(dòng)的心靈獲得了寧靜，叛逆的頭腦開始了思索！

李燕杰老師充滿大愛的演講體現(xiàn)出了“大本大元求大智，大愛大美利大成，求真求善又求美，立德立言再立功”的博大精深與無比睿智。他具有大愛的演講所到之處，無不引起轟動(dòng)。省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)燕杰老師說，我們是聽您的演講后走向成功的；地市級(jí)官員對(duì)燕杰老師說，我們是在您的演講感召下成長起來的；海歸派對(duì)燕杰老師說，我們是在海外聽了您的演講后，回歸祖國的；企業(yè)家對(duì)燕杰老師說，我們?cè)诖髮W(xué)時(shí)受到了您的激勵(lì)，我們現(xiàn)在用實(shí)業(yè)報(bào)國了；還有失足青年對(duì)燕杰老師說，我早年在監(jiān)獄里聽了您的演講，現(xiàn)在我改過自新，已走上了新岸；更多是40歲以上的人群紛紛對(duì)燕杰老師說，我們年輕時(shí)是在您的演講感染下找到自信，看到希望，走上正途的。

李燕杰老師把推行愛，推行真善美作為自己的擔(dān)當(dāng)與義務(wù)，他是中國當(dāng)代文化教育的傳播使者，在李燕杰老師身上我們看到一名偉大的中國演講家善行世界的大愛。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。如今德高望重，博才多識(shí)的李燕杰老師，依然用他睿智的思想，博愛的情懷教育影響著當(dāng)今社會(huì)的我們。今天他不遠(yuǎn)千里，不辭辛苦地來到我們高原春城，來到我們國際華語演講大賽的現(xiàn)場(chǎng)。又一次給我們帶來中國最美的好聲音。我提議，我們把最熱烈的掌聲，獻(xiàn)給我們最敬愛的李燕杰老師：李老師您辛苦了，我們永遠(yuǎn)愛你。

愛，在演講中傳承；愛，在演講中發(fā)散。李燕杰大師走遍五洲演講，為的是播撒人類之愛；今天，我們會(huì)聚春城盡情演講，為的是讓世界充滿愛！

讓世界充滿愛吧，這是我們共同的期待！

非常好奇李燕杰先生，下面是從網(wǎng)上找到的一篇演講稿，于我而言，水平很高，甚喜摘錄于下。

《演講與美學(xué)》--李燕杰

如果說教育是一門藝術(shù)，那么，演講就是藝術(shù)中的藝術(shù)，是花中之花。
花不能沒有顏色鳥不能沒有翅膀，教育家的語言，不能沒有美感。
鳥無雙翼不飛，車無雙輪難行。
形象思維與邏輯思維，正是演講的雙翼、雙輪。
火，是需要助燃的。演講者的責(zé)任就在于，用自己心中的火去燃起聽眾心中的火。
演講家，必須多思、多想。
一個(gè)思想上的賴漢.不可能成為演講家。
世界上最難的事，在于有意識(shí)地說出劃人無意識(shí)的話，也在于說出劃人想說而不能用自 己的語言表述的理。
一切藝術(shù)創(chuàng)造的前提，都必須有想象力。
人有了想象力，中可以舉一反三、觸類旁通，立足今天，看到明天，推知后天。
演講，是一種藝術(shù)，是一種綜合。任何藝術(shù)都需要?jiǎng)?chuàng)造，同吋也需要借鑒，甚至采取“拿 來主義”。
演講家不是詩人，但他應(yīng)有詩人的氣質(zhì)，要成為時(shí)代的號(hào)角、報(bào)春的使者。
演講中的笑料，是美化語言、活躍氣氛的一種手段。
笑中，使人思考：
笑后，使人感悟。
表情是演講人真情的流露。面無表情的演講者會(huì)在自己與聽眾間建起一條無形的鴻溝。 一個(gè)演講家在平時(shí)生活中，要善于別除心中之冰炭，增益胸中之溫暖。心中少冰炭，必 須多溫暖，有了溫暖，自然春風(fēng)蕩漾，溫暖宜人。
演講是創(chuàng)作、是藝術(shù)，創(chuàng)作與藝術(shù)都需要有一種風(fēng)格。
一個(gè)演講家的演講風(fēng)格是他人格與靈魂的外化。
人格低劣的人，在演講中是不可能有高品位的。
演講家，應(yīng)該是永葆青春活力的人，是具有內(nèi)蘊(yùn)之力的人，是能夠通過驚人的爆發(fā)力 把自己內(nèi)心積蓄的熱量散發(fā)出來的人。
他在臺(tái)上的每一句話、每一個(gè)手勢(shì)，都顯示著他內(nèi)心那種堅(jiān)不可摧的力量。
演講詩應(yīng)謚調(diào)四易： 易聽、易感、易記、易悟。
也就是說
既有美的韻律，又有真的情感
既有動(dòng)人的形象，又有深邃的哲理。
演講詩，可以借景以抒懷，借人以言志，借事以喻理，借物以諷喻。
一句話說得恰逢其吋
一句話講得恰如其事
其影響與效益則無法估量， 這是對(duì)演訓(xùn)家智慧與膽識(shí)的考驗(yàn)。
平庸的演講者，經(jīng)常是先說后想，講完之后再后悔。
演講者談的是世界觀問題，他以問號(hào)作為開始，以驚以號(hào)作為結(jié)束。
他以生動(dòng)的語言，提示客觀世界和內(nèi)心世界的矛盾斗爭，把自己探索的艱辛、思考的曲 折、奮起的愿望非常形象感人地再現(xiàn)給聽眾。
演講者如果沒有在語言上下一番工夫，就不會(huì)給聽眾以深刻的層示。
不同的聲音給人以不同的感受。如果我們善于把各種聲音合理而巧妙地組合起來，就能使我們的演講大為增色。只有懂得聲音，并能自如地、合乎規(guī)律地運(yùn)用聲音，中能在演講吋宮造富于情感的語言環(huán)境。
演講家的激情，有如詩人的詩興，有如藝術(shù)家逝烈的創(chuàng)作欲望。
當(dāng)他對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)和理解達(dá)到了成熟的時(shí)候，當(dāng)他被所兒所聞之事點(diǎn)燃內(nèi)心激動(dòng)的火焰時(shí)，他“血脈涌漲，心動(dòng)神馳”，“情思意緒，生機(jī)勃然”，他“寂然凝慮，思接千載：悄焉動(dòng)容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”。感情激動(dòng)了，自然“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”，這樣的演講，于能使“快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛”，中能使“怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑飩者汗下”。
古人說：“情不深，則無以驚心而動(dòng)魄?！?br> 演講者沒有真摯、強(qiáng)烈的激情，沒有鮮明的愛憎，沒有“骨鯁在喉，不吐不快”的沖動(dòng)，是不可能用他的語言力量去征服聽眾的。
一個(gè)好的演講，既應(yīng)有科學(xué)性、哲理性，又應(yīng)有藝術(shù)性，有詩情畫意，而且有情趣。
當(dāng)演講家的心和人民的心一起跳動(dòng)的時(shí)候，他的演講中有人民性：
當(dāng)演講家的脈搏與時(shí)代合拍時(shí)，他的演講才有時(shí)代性
一個(gè)好的演講家，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)懂得愛的人。一個(gè)只愛自己的人既不能奉獻(xiàn)，也不能得到愛，這種人更不可能成為好的演講家。
語言是一種外部表現(xiàn)，即內(nèi)在靈魂的外部表現(xiàn)：
因此，要使語言美起來，先要使靈魂美起來：只有美的靈魂才能鑄造美的語言、美的行為。
美，在于組合，盡管它不是美的全部。
當(dāng)你聽到夢(mèng)幻曲、小夜曲乃至藍(lán)色多瑙河、命運(yùn)交響曲…
你會(huì)為之傾倒、為之陶醉，這是為什么？因?yàn)橐魳芳医柚伞⒐?jié)奏、音色和力量，組合成了悅耳的美。
音樂如此，詩歌又何嘗不是如此呢？
一次演講，當(dāng)無例外，是語言的組合，是詩與歌的組合。
高爾基說：我所理解的美，是各種材料一也就是聲請(qǐng)、色彩和詰言的一種結(jié)合體，它財(cái)予藝人的創(chuàng)作—制造品一以一種能影響情感和理智的形式，而這種形式就是一種力量，能喚起人們對(duì)自己的創(chuàng)造扌能感到驚奇、驕傲和快樂。
我們要善于糾合，善于結(jié)合，善于運(yùn)用蒙太奇。
美，是自然之花：
美，是心靈之花：
美，是創(chuàng)造之花。
美，是生活，是親歷的或是間接認(rèn)識(shí)的生活。
正因如此，人類的大多數(shù)扌可以手臂相挽、情感相通，克服各自的偏兒，共同奔向人類最美好的明天一人類大同。
人，創(chuàng)造著美的生活，同時(shí)，錘煉著純沾晶瑩的愛美之心。
美，與堅(jiān)強(qiáng)的意志在一起：
美，與純潔的感情在一起：
美，與高尚的道德在一起。
真正的幸福和愉快，包容于為社會(huì)、為人民、為人類而不斷地發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)之中。
美，從青年的神采中流過；
美，從中年的腳步中流過：
美，從老年的白發(fā)中流過：
美，從詩人、畫家、學(xué)者的睿智的頭腦中流過。
美，是雨露，它滋育著人類的青春；
美，是陽光，它增添著生活的熱力。
如果人們不僅能夠執(zhí)著地追求美，而且能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)美，自覺地創(chuàng)造美，那么，不僅他們自己會(huì)變得更加完美，我們的社會(huì)、我們周圍的一切，也會(huì)變得更加完美。
審美意識(shí)，是潛在于人心底的衡量與評(píng)論萬事萬物的精神尺度。
一切用語言藝術(shù)，或其他藝術(shù)形式描繪與塑造人類靈魂的專家們，如果不能為人們的生活增添一點(diǎn)美，那么你勞動(dòng)的價(jià)值又在哪里呢？
依人的天性來說，人們都是要美不要丑的，人也都是美的追求者、美的創(chuàng)造者。
同時(shí)人們也要把什么是真、善、美告訴自己的學(xué)生和后代，把美送到人的心靈深處。
卓越的人生，是多姿多彩、多情多智的：
會(huì)使貧瘠變得肥沃，使粗俗變得高雅：
會(huì)使物化的創(chuàng)造力和精神的創(chuàng)造力相結(jié)合，互相輝映。
我們要養(yǎng)成一種愛美的習(xí)慣，但必須是時(shí)代的美、實(shí)質(zhì)的美，即高格調(diào)的美。
有了這種美，可以使你持久地欣慰，使你長久地感到自豪，使你的生活變得像彩虹一般好。
人的審美格調(diào)與欣賞品第成正比。格調(diào)高的人，以上品為美；格調(diào)低的人，以下品為榮。
真正的魅力，永遠(yuǎn)是外在美與內(nèi)在美的結(jié)合：
永遠(yuǎn)是外在的善與隱藏的善的和諧；
永遠(yuǎn)是外在的真與深埋的真的統(tǒng)一。
人，應(yīng)當(dāng)追求既有健康的身體，又有美、善的靈魂。
人活在世界上，總要活得真誠些，如一個(gè)透明體，表里如一。
“品若梅花香在骨，人如秋水玉為神?！?br> 人的品德如梅花一樣芳香入骨，人的精神如美玉一般晶瑩剔透。稚子之心美在無邪，少女之心美在無暇，志士之心美在無私，勇士之心美在無畏。這無邪、無瑕、無私、無畏，即是一種美。人世間，許許多多的東西、許許多多的觀念都會(huì)過時(shí)，只有真、善、美永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。
真、善、美本來就是一個(gè)有機(jī)的整體，如果說真是本質(zhì)，那么善就是內(nèi)涵，而美則是真與善的外在表現(xiàn)。