文/梁樹麗
01.我的備讀
在聽孟云老師讀書分享之前，我用了一下午的時(shí)間來做功課，雖然有點(diǎn)臨時(shí)抱佛腳，但是時(shí)間的緊迫更能讓我提高效率，一下午的時(shí)間我變得非常專注。
讀書，我習(xí)慣從書的名字開始思考。
這本書的名字是《什么是教育》，這個(gè)名字是一個(gè)特殊疑問句，而特殊疑問句需要我們回答，回答的過程也是思考的過程，而我的思考這是首先從why出發(fā)，我在想作者為什么用這個(gè)名字作為書的名字？這是不是說明當(dāng)時(shí)的德國教育存在一定的問題或弊病呢？我開始尋找這本書的寫作時(shí)間和作者的背景，我希望在讀這本書之前對(duì)此書有更深刻的理解。
這本書的作者是卡爾?雅斯貝爾斯（1883.02.23-1969.02.26），他是德國存在主義哲學(xué)的杰出代表，也是著名的心理學(xué)家、教育家。他生活在一個(gè)見證了深遠(yuǎn)政治變革的時(shí)代，終其一生伴隨納粹政治與歐洲文明戰(zhàn)后重建的歷史進(jìn)程。1937年，他被迫退休。1938年，他的作品被禁止出版 。1945 年 4 月 1 日，美軍入駐海德堡，使他與他的猶太妻子免于被驅(qū)逐至集中營的命運(yùn)。他一生著作豐富，主要代表作包括：《大學(xué)之理念》（1923）、《時(shí)代的精神狀況》（1931）、《理性與生存》（1935）、《生存哲學(xué)》（1938），但是《什么是教育》一書卻是德國教育家赫爾曼?洪恩將卡爾?雅斯貝爾斯諸多著作中的教育思想精心編排、集結(jié)在一起在出版的作品，這本書出版于1977年，距離作者去世已經(jīng)有8年。
《什么是教育》本書的不少片段寫作于德國經(jīng)歷內(nèi)外深重災(zāi)難洗禮、學(xué)生和學(xué)者共同體面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之際。在雅斯貝爾斯看來，改善人類生存境況的條件并非政治行為，而根本在于教育。針對(duì)當(dāng)時(shí)德國教育的一些弊病，雅斯貝爾斯提出了尖銳的批評(píng)，比如：工具化的教育僅僅將人視作功能，只提供單純的訓(xùn)練而不注重學(xué)生精神的成長；教師個(gè)人對(duì)教育付出了前所未有的心血，但由于缺乏統(tǒng)一觀念的支撐，卻顯得貧弱無力；關(guān)于教學(xué)的書籍文章層出不窮、教學(xué)技巧不斷翻新、一種教學(xué)嘗試迅速替代另一種教學(xué)嘗試……時(shí)代焦慮地關(guān)注教育，卻使教育變得稀薄而空洞。
反觀我們現(xiàn)在的教育狀態(tài)，我們和1977年的德國有著很多相同之處，我們?cè)诮逃虒W(xué)中同樣存在著重視育分而忽略育人。
所以這本書值得我們閱讀和擁有。
02.聽孟云老師講書
孟云老師為了這次的講書做了充分的準(zhǔn)備，在分享的時(shí)候她并沒有單純的講書，而是做了最優(yōu)的選擇，從書中選取了和我們生活實(shí)際最相關(guān)的章節(jié)來分享，整個(gè)過程她用問題引發(fā)思考，用問題展開討論，所以我們?cè)诼爼臅r(shí)候一直保持著思考的狀態(tài)，這是非常好的分享策略，我為她的智慧點(diǎn)贊。
導(dǎo)讀問題一:教育是什么？
董仲蠡在《教育的意義》的演講中說：教育，不僅傳授知識(shí)，更是提高個(gè)人修為，增加我們對(duì)生活的感受力，從而認(rèn)識(shí)自己，并不斷提高自己，這是教育賦予我們的重要價(jià)值和意義，也是指引我們前行的希望的明燈，所以教育是什么？簡單地說教育就是教書和育人。
在這本書中作者認(rèn)為教育是在人與人的交往中，通過知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的分享以及行為舉止的規(guī)范，將傳統(tǒng)交給年輕人，使他們?cè)谄渲谐砷L，舒展自由的天性，其中教育影響是最重要的價(jià)值體現(xiàn)。讀到這里我們馬上會(huì)想到 “教育是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！?/p>
導(dǎo)讀問題二:分享我們的教育理念
? 孟云老師分享結(jié)束后，她邀請(qǐng)我們根據(jù)所分享的內(nèi)容講講自己的教育故事。在她的分享中，讓我印象最深的是她分享的三種教育類型：經(jīng)院式教育、師徒式教育和蘇格拉底式教育。
經(jīng)院式教育的目的在于“傳遞”系統(tǒng)化的知識(shí)。特定的作家和書籍被奉為權(quán)威，教師的職責(zé)只是照本宣科，而學(xué)生去學(xué)校只是學(xué)習(xí)固定的知識(shí)，掌握現(xiàn)成的結(jié)論，“將白紙黑字帶回家”。
師徒式教育則強(qiáng)調(diào)教師的個(gè)性力量與人格權(quán)威。學(xué)生對(duì)教師的敬愛帶有服從的色彩，在這種服從中，學(xué)生放棄了自身的責(zé)任，獲得了一種依附他人的輕松感。
在雅斯貝爾斯看來，只有第三種蘇格拉底式教育才是理想的教育。蘇格拉底相信每個(gè)人都有神圣的潛能，因此，他總是把他人放在與自己平等的位置上，教師和學(xué)生平等地追求自由的思考，學(xué)生對(duì)教師沒有屈從和依賴，彼此之間是充滿善意的切磋琢磨。
我們就這三種教育類型展開了深入的討論與交流。梁波濤老師以“存在感”這三個(gè)字給我們分享了她幫助并影響一個(gè)調(diào)皮孩子的感人故事；李雪老師以“一切皆有可能”告訴我們要相信孩子身上的無限可能性，以發(fā)展的眼光看待每一個(gè)孩子，給孩子們正向確認(rèn)；郝月月老師用“成長比成績重要”給我們也分享了她和班上孩子們的故事，她說當(dāng)她把重心放在學(xué)生的成長而不是成績的時(shí)候，她看到的春暖花開；劉嘉琪老師的教育理念是“如果學(xué)生能被正確教育，學(xué)生就會(huì)燦爛如花”；張愛敏老師告訴我們教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一團(tuán)火；教育是喚醒與點(diǎn)燃，是一場雙向奔赴。教育學(xué)就是關(guān)系學(xué)。教育就是給予孩子生長的陽光雨露，讓孩子自由生長，主動(dòng)學(xué)習(xí)，幸福生活，所以我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)中要做到以身示范，用自身的行為影響學(xué)生，點(diǎn)燃喚醒愛與責(zé)任。
我的教學(xué)理念是“和善而堅(jiān)定”。在教育教學(xué)中，不管遇到多調(diào)皮的孩子，我都會(huì)做到平和對(duì)待，不急不躁，讓批評(píng)的話悄悄說，讓花靜靜落，讓矛盾在笑談間灰飛煙滅。
當(dāng)然這一切得益于我穩(wěn)定的情緒。特別是教蝸牛班這6年，我一直在讀書中尋找智慧，在寫作中拂去思想的灰塵，我把教育看作是一場自我修行，在這個(gè)過程中，我開始擯棄浮躁，我變得越來越平和，我的行走也變得越來越有力量，當(dāng)我用正向確認(rèn)去教育引領(lǐng)孩子們的時(shí)候，當(dāng)我從自身示范要求自己的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我周圍的磁場在發(fā)生著改變，我看到了孩子們身上越來越多的正能量，我發(fā)現(xiàn)萬物皆可愛。
問題導(dǎo)讀三:用一句話談?wù)勛约旱氖斋@
做學(xué)生生命中的擺渡人。
? 03.我的新思考
一本好書就是一面鏡子，我們?cè)诳匆娮约哼M(jìn)步的同時(shí)，我們也要明白自己的不足，這樣我們才能更好地去修正和修整自己行走的方向。
我問自己：我是優(yōu)秀老師嗎？或許在很多人看來我很優(yōu)秀，但是對(duì)照書中的內(nèi)容我發(fā)現(xiàn)自己并不是優(yōu)秀，我有著很多的不足和缺點(diǎn)甚至是錯(cuò)誤。比如我還是喜歡讓學(xué)生聽我的話，我的控制欲還是比較強(qiáng)，很多時(shí)候我處理問題的時(shí)候還是缺少智慧等等。
所以，我還是需要靜心反思，我需要有直面自己的勇氣，更需要有被討厭的勇氣，唯有如此，我才能與優(yōu)秀更接近。
這個(gè)寒假我需要靜心讀書，沉淀自己!
感恩！
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