? ? ? ? 《生活的哲學(xué)》
? ? ? 我們首先講第一個(gè)，也是迄今為止在西方影響最大的一個(gè)學(xué)派，叫作斯多葛學(xué)派……
伊壁鳩魯認(rèn)為，享樂(lè)是非常重要的一件事。.
? ? 但什么是享樂(lè)?他說(shuō)，使自己習(xí)慣于簡(jiǎn)單便宜的飲食，滿(mǎn)足健康所需，使自己不懼命運(yùn)。這就是伊壁鳩魯對(duì)于享樂(lè)的定義。.
而我們現(xiàn)在所說(shuō)的享樂(lè)主義所倡導(dǎo)的“今朝有酒今朝醉”是不對(duì)的，這是不會(huì)享樂(lè)的標(biāo)志。當(dāng)一個(gè)人不會(huì)享樂(lè)的時(shí)候，他才期望獲得越來(lái)越豐富的物質(zhì)條件，似乎只有滿(mǎn)足了比別人更多的物質(zhì)條件，你才能夠獲得更多的開(kāi)心。.
這其實(shí)并不是一種幸福的狀態(tài)，因?yàn)槟愀静欢每鞓?lè)的來(lái)源。快樂(lè)的來(lái)源在于簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，在于去體會(huì)生活之美。所以他不倡導(dǎo)人們做特別多勞作的工作，因?yàn)槟莻€(gè)會(huì)滋養(yǎng)你的貪心。更重要的是讓你能夠過(guò)，上簡(jiǎn)單的生活。
? ? ? ? 如果定義我們的生活，真的讓我思考了很長(zhǎng)時(shí)間，如果你問(wèn)過(guò)去的我，那就無(wú)限的擁有，或者說(shuō)征服世界
? ? ? 如果你問(wèn)我現(xiàn)在，即可以忍受痛苦，又可以享受生活。具體來(lái)說(shuō)的是，做著自己喜歡的事，喜歡著自己喜歡的人。對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，就是養(yǎng)活自己的同時(shí)，可以兼顧自己的理想，考上一個(gè)體育系的研究生
? ? ? 如果你問(wèn)未來(lái)的我，或許需要一間屬于自己房子，可以走遍世界的越野車(chē)，或者有一個(gè)穩(wěn)定的家庭，需要很努力的去賺錢(qián)，需要很多很多錢(qián)……
? “采菊東西下，悠然見(jiàn)南山”到底是在逃離，還是真的可以到達(dá)那種隱士的生活態(tài)度，軻又有人說(shuō)“大隱隱于市，小隱隱于山”，哲學(xué)的本質(zhì)就是矛盾……
? 但是關(guān)于伊壁鳩魯，也存在著長(zhǎng)期的爭(zhēng)議。比如說(shuō)，有人認(rèn)為他們這樣做太自私了。你這樣做，只顧自己過(guò)上好的生活，你是不是根本不管這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步?這是一種質(zhì)疑。
還有人認(rèn)為，難道真的是快樂(lè)最重要嗎?快樂(lè)比正義還重要?快樂(lè)比公益還重要?那對(duì)這個(gè)質(zhì)疑的回答很有意思:取決于你怎么看待快樂(lè)。有一些伊壁鳩魯主義者認(rèn)為，我認(rèn)為助人就是快樂(lè)之本，我所理解的快樂(lè)就是能夠?yàn)閯e人的福利做更大的貢獻(xiàn)，當(dāng)我看到別人因?yàn)槲易龅氖掳l(fā)生了美好的改變的時(shí)候，我就覺(jué)得很快樂(lè)。所以他們的快樂(lè)是建立在助人之上的,你也不能說(shuō)他們一定是自私的。
還有人認(rèn)為伊壁鳩魯主義根本就不是一個(gè)哲學(xué)的流派，它只是人的個(gè)性不同而已。有的人就喜歡進(jìn)取，有的人就喜歡休閑，有的人就喜歡懶。
? “.達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”
? ? ? 當(dāng)你的人生被剝奪掉，只剩下病房和你的幾個(gè)家人的時(shí)候，你依然能夠找到簡(jiǎn)單的快樂(lè)。這就是伊壁鳩魯主義帶給哈維的輔導(dǎo)。
哈維后來(lái)感慨說(shuō)，在我們的人生當(dāng)中，我們以為我們都知道這樣的道理。就是有人告訴你，不要去擔(dān)心瑣事，要享受當(dāng)下。你看，我們?cè)谧x書(shū)會(huì)里邊強(qiáng)調(diào)過(guò)無(wú)數(shù)次，不要為那些不可掌控的事煩惱，你要能夠?qū)W會(huì)活在當(dāng)下。但是哈維說(shuō)，悲哀的是你會(huì)忘掉這一點(diǎn)，你永遠(yuǎn)都會(huì)被瑣事纏住。我們經(jīng)常會(huì)被生活中細(xì)小的瑣事纏繞，根本沒(méi)法去體會(huì)那些快樂(lè)。
這就是伊壁鳩魯主義給我們的提醒:你要經(jīng)常地去關(guān)注生活中快樂(lè)的東西，然后努力地給自己制造更多的小確幸，然后讓自己生活得更愉快。所以我們能夠感受到，村上春樹(shù)可能就是受伊壁鳩魯主義影響比較大的人，他倡導(dǎo)我們要去努力地獲得小確幸。這是第二個(gè)門(mén)派。
? “小確幸”確實(shí)值得我們普通人去學(xué)習(xí)的。但人的欲望是無(wú)限的，生病的時(shí)候渴望健康，健康的時(shí)候又會(huì)為另一個(gè)層級(jí)上的事情苦惱忙碌，人生就是鐘擺，在欲望和無(wú)聊中搖擺。欲望得到了，就開(kāi)始無(wú)趣了，循環(huán)往復(fù)……死于欲望，生于理想。只有理想才可以支持我們滿(mǎn)懷期待的過(guò)完一生
? 為什么蘇格拉底特別重要?因?yàn)檎軐W(xué)最終的目的是要教會(huì)我們面對(duì)死亡，面對(duì)死亡是每一個(gè)人的終極命題。面對(duì)死亡做得最優(yōu)雅的人就是蘇格拉底。
蘇格拉底在被宣布要死亡的時(shí)候，他的妻子已經(jīng)哭得一塌糊涂了，他的朋友也在旁邊輕輕地啜泣。有很多人跟他說(shuō)，你可以跑。因?yàn)橥耆梢蕴拥?，他有那么多的學(xué)生，可以把他安排在別的地方安全地生活。
但是蘇格拉底認(rèn)為，生命在什么時(shí)候都會(huì)終結(jié)，所以在任何時(shí)候終結(jié)是一樣的，沒(méi)關(guān)系。他在臨死之前，依然跟大家侃侃而談，講他的哲學(xué)理念。最后，有一個(gè)人端進(jìn)來(lái)一杯毒芹，就是有毒的芹菜汁，讓他喝。蘇格拉底喝完之后，跟大家安靜地告別。
柏拉圖用完美的表達(dá)技巧重現(xiàn)了這一戲劇化的場(chǎng)景:蘇格拉底的朋友們圍著他啜泣。他的妻子暫西佩痛哭得不能自已，不得不被帶出房間。行刑人在一邊等著，端著一杯毒芹。在這種混亂中，蘇格拉底的神態(tài)和語(yǔ)言在死亡的時(shí)刻是如此高貴，如此無(wú)畏，在我看來(lái)，他好像很快樂(lè)。
