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? ? ? ? 古老社會之中，音樂依舊存在，在當(dāng)今的很多古老民族之中，都有古老的音樂流傳下來，這種聲音傳承的文化和精神，類似于很多民族的圖騰，它們都在時間的流逝下被當(dāng)做一種符號語言，發(fā)揮著無比重要的作用。
? ? ? ? 在傳統(tǒng)社會之中，音樂總是和“禮” 在一起捆綁，孔子強調(diào)“克己復(fù)禮”，就是想讓當(dāng)時的人們，能夠遵循君子之德，尊重傳統(tǒng)文化，恢復(fù)周朝的禮法制度，這種對于傳統(tǒng)的堅持，雖然一部分是在政治控制之下進(jìn)行的，但是一部分也體現(xiàn)了我們中華民族的傳統(tǒng)精神是在禮之中不斷塑造的。
? ? ? ? 在“禮” 之中，禮樂是個非常重大的模塊。在商周之時，帝王，大夫，士在出行或者聚會之時，奏樂規(guī)模以及類型完全不同。傳統(tǒng)的五音，以“宮”音為帝王之音，統(tǒng)領(lǐng)其他的音，在包涵政治控制因素的藝術(shù)的不斷熏陶下，人也會被不斷改變，這也從另一方面凸顯了封建專權(quán)的君權(quán)神授，不可逾越性。
? ? ? ? 音樂對于禮的包涵，在中國傳統(tǒng)做的比較出色?？鬃铀鞯摹队奶m》，把幽蘭高潔脫俗的品性融入了古琴空靈悠揚的聲音，在不知不覺中對人的教育也是極大的。古人用音樂來傳遞情感，用音樂來說話，記錄歷史，這本就是一個自然而然，順理成章的事情。
? ? ? ? 音樂之中有思鄉(xiāng)，有懷人，有喜悅，也有悲傷。 音樂的出現(xiàn)來自于自然，金石絲竹之樂聲，人們能夠引起共鳴。古人的精神總是敏感而感性的，善于發(fā)現(xiàn)和鉆研，善于聯(lián)想和想象，所以出現(xiàn)了記錄音樂的樂器。這些樂器存在的意義，又不只單單記錄樂聲，也記錄了作者當(dāng)時的思想感情。
? ? ? ? 鐘山期雨，晨鐘暮鼓等詞語都把音樂和思想啟迪安排到了一起。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，這是音樂對于心境精神的承載，懂樂之人，亦是懂人之人；太子丹送荊軻至易水，蕭瑟的秋風(fēng)和蕭瑟的背影，此時的音樂寫滿了悲壯和刺痛，刺痛中帶著無比的堅強；江州司馬潯陽江頭聽琵琶女的悲慘遭遇時，那嘈嘈切切錯雜彈的弦外之音，就是同時天涯淪落人。
? ? ? ? 不同的社會背景，不同的音樂創(chuàng)作人，造就了不同值得傳唱的音樂歌曲。詩經(jīng)之中涉水而來的詩三百，總是美麗而淳樸的，寫了平常人家的愛恨情仇，生離死別，而漢唐之人，總是喜歡把一世的繁華和憂傷都寫進(jìn)詩里，引得人人傳唱，長安城里盡是一片人人歌詩的場景。不過有了繁花似錦或是烽火連天的大起大落，唐人的詩中樂中，少有李賀《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”的那般恣意瀟灑。
? ? ? ? 唐人把無數(shù)的美景和感情寫入了自己的詩歌當(dāng)中，是歷史所決定的文化形式，在格律和詞句之中體會語言的流暢性，這是唐人的一種社會性模仿和玩樂。這種玩樂的精神，同時對后代宋朝的詞的發(fā)展有了很大的啟迪作用。古樂和胡樂，西洋樂和民族學(xué)的不斷融合，體現(xiàn)的是人文的交融和信任，一個民族發(fā)現(xiàn)至今，多少燦爛美麗的瑰寶都包含其中，不分表里。
? ? ? ? 而到近代，我們的音樂中融入了很多民族和世界的東西，它們有的來自異域，粗大的線條和高揚的音調(diào)沖擊著我們的內(nèi)心；有的來自民間，各種原生態(tài)和民族的東西，有好有壞，有精華也有糟粕；有的完全是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，我們生活在一個電子化，信息化的社會，各種嘈雜的音樂包圍著我們，會使我們遭遇過度碎片化和煩躁的信息。有國外的某些組織，開始呼吁尋求傳統(tǒng)文化，開始在音樂等等領(lǐng)域不斷復(fù)古，追尋心中的安寧。但是，過度尊崇傳統(tǒng)，會是一種新的急功近利。
? ? ? ? 一部關(guān)于音樂的思考，往往能夠從中看出歷史當(dāng)中，關(guān)于人性和環(huán)境的掙扎交錯。不同的環(huán)境，不同的感情，就會有不同的人格的存在，會有不同的音樂作品產(chǎn)生。而藝術(shù)的存在，起到了一個記錄和傳播文明，還有為人類的發(fā)展做啟迪和解釋的作用。因為，從音樂中看，我們就能看到太多尊貴和低賤，戰(zhàn)爭和罹難，繁榮和低落，文明與野蠻。關(guān)于音樂在人類社會的發(fā)展，還有很多方面值得探究，這里只提到了音樂對于人類社會的現(xiàn)實反映，自己對后世的啟迪作用。
? ? ? ? 這是音樂的現(xiàn)狀，同時是一部完整的歷史事實還有無數(shù)活生生的人的故事，他們的不同情感組成了我們?nèi)祟愇拿髦械蔫矊殠?。通過對音樂的背景的追尋，我們很容易就能得到一個結(jié)論，即藝術(shù)是發(fā)展的，藝術(shù)對于人的發(fā)展具有推動作用。
