華夏本土起源說(shuō)43：迷失的“昆侖”
文|黃飲冰
昆侖一詞，在古籍《山海經(jīng)》中是與“丘”“虛”一起形成了昆侖丘、昆侖虛兩個(gè)概念的。實(shí)際這兩個(gè)概念可能就包含了“昆侖”的形成歷史。說(shuō)昆侖山，是后來(lái)的事情。
一直以來(lái)，我也在想昆侖山的問(wèn)題?！袄觥笔鞘裁匆馑寄?？第一個(gè)想法就是，“昆侖”是最古老的華尼語(yǔ)言，高地的意思。用我們現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，昆侖就是高原。北方語(yǔ)言中有“庫(kù)倫”，“庫(kù)倫”可能就是“昆侖”在語(yǔ)言中的遺跡，“庫(kù)倫”的意思就是“高地”?！妒ソ?jīng)》說(shuō)人類(lèi)的原始語(yǔ)言是一樣的，我早就說(shuō)過(guò)，這個(gè)一樣的語(yǔ)言就是起源自中國(guó)大西南的華尼語(yǔ)。
古人還有一個(gè)習(xí)慣，就是在一個(gè)地方生活多年之后，會(huì)形成自己獨(dú)特的地名。古人也有遷徙的習(xí)慣（遠(yuǎn)古人的生活習(xí)慣就是游獵或游牧和游耕，在一個(gè)地方生存久了，環(huán)境差了，就換一個(gè)地方，那時(shí)沒(méi)有國(guó)家，古人很方便地游動(dòng)和遷移）。在遷移的過(guò)程中，古人也有帶著地名走的習(xí)慣，也就是說(shuō)，古人到了一個(gè)新的地方，會(huì)用原來(lái)的地名來(lái)命名新的地方。昆侖山之所以迷失了，跟古人的遷移有關(guān)。從昆侖山出來(lái)的古人，在每一個(gè)新的地方，都會(huì)命名一個(gè)新的昆侖山，原始的昆侖山，就消失在歷史的迷霧中了。在中國(guó)大地上，昆侖山是有多個(gè)的，但最早的昆侖山，只有一個(gè)。
昆侖山為什么重要呢？因?yàn)槿祟?lèi)進(jìn)化成現(xiàn)代型智人后在這里躲避了第四紀(jì)最后一個(gè)冰川期。因?yàn)檫@時(shí)候人類(lèi)進(jìn)化成了與現(xiàn)代人一樣的智人，有了記憶力，所以記住了昆侖山。
第二個(gè)想法是，現(xiàn)代昆侖山不是原始昆侖山。昆侖山在那里呢？漢代以前，人們對(duì)于昆侖山還是有原始的記憶的，因?yàn)橛猩倭康母呷酥览錾降木唧w位置，只是秘而不宣，把昆侖山進(jìn)一步地神化了；漢代以后，人們就真不知道昆侖山了，只好以漢武帝命名的昆侖山為昆侖山。
可以肯定的是，現(xiàn)在昆侖山脈不是原始的昆侖山?，F(xiàn)在的昆侖山是漢武帝按照古圖書(shū)命名的?！妒酚洝ご笸饌鳌分杏涊d：“漢使窮河源，河源出于寘，其山多玉石，采來(lái)，天子案古圖書(shū)，名河所出山曰昆侖云”。這就是現(xiàn)代昆侖山得名的原始?xì)v史紀(jì)錄。
第三，古人稱(chēng)昆侖山為丘或虛。《山海經(jīng)》中關(guān)于昆侖山的記載：【西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有。（大荒西經(jīng)）】
【海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬(wàn)仞。上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門(mén)，門(mén)有開(kāi)明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。（海內(nèi)西經(jīng)）】
為什么昆侖山的原始稱(chēng)謂是“丘”或者“虛”呢？這實(shí)際上代表了“昆侖”一詞的擴(kuò)展和外延，即從“昆侖丘”擴(kuò)展成“昆侖虛”?！袄銮稹笔且蛔叩鼗蛏角穑缓笥伞袄銮稹睘橹行乃闹軘U(kuò)展，形成一個(gè)以昆侖丘為中心的“昆侖虛”。這是上古華夏人的起源中心和活動(dòng)領(lǐng)地。
第四個(gè)想法就是，尋找昆侖山，首先要明確，昆侖山是人類(lèi)越過(guò)第四紀(jì)最后一個(gè)冰川期的神山。所以這個(gè)山只能在南方。這一點(diǎn)湖南學(xué)者周行易在南方找昆侖山的思路是沒(méi)有錯(cuò)誤的。
武陵山包含整個(gè)大湘西37個(gè)縣市區(qū)、大鄂西11個(gè)縣市、重慶東部7個(gè)縣區(qū)、貴州北部16個(gè)縣市。這個(gè)區(qū)域基本就是俠義昆侖山，古黔地。
既然是能夠在昆侖虛躲過(guò)第四紀(jì)最后一個(gè)冰川期，這個(gè)山上就一定有適宜于人類(lèi)生存的條件，“昆侖之虛，方八百里，高萬(wàn)仞。上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門(mén)，門(mén)有開(kāi)明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。”，這說(shuō)的雖然是神話(huà)，但這段話(huà)講的就是昆侖虛具備適宜于早期人類(lèi)生活的環(huán)境條件。
1、昆侖虛“方八百里，高萬(wàn)仞”，就是說(shuō)昆侖山上有方圓800里的平原，有萬(wàn)仞之高度，這說(shuō)明昆侖虛的確是高原性質(zhì)。
2、昆侖虛上有木禾。什么是“禾”，我說(shuō)過(guò)，華尼人稱(chēng)稻谷為“禾”，胡尼人稱(chēng)稻谷為“谷”。昆侖山上有“禾”，就說(shuō)明昆侖虛上是可以種稻谷的。《淮南子》也記載：昆侖虛上有大稻子，約有四五丈粗。盡管神化了稻子，但證明昆侖山上的確有稻子。能夠種植稻谷的高原，就只能是西南的云貴高原和武陵山了。
3、昆侖虛在西海之南。這是很令人費(fèi)解的事情。其實(shí)，我早就說(shuō)過(guò)，四川盆地在距今5000年以前，是湖泊和沼澤地帶，在古人眼里，這里就是西海。那么處于四川南部和東南部的云貴高原以至于武陵山片區(qū)，正好也符合。
4、昆侖山也在流沙之濱，也就是毗鄰流沙。既然知道了四川盆地在距今5000年以前是湖泊和沼澤地帶，在四川古湖周邊有流沙地帶的存在也就不奇怪了。
5、昆侖山還有赤水、黑水等七條河流，還有弱水之淵。弱水之淵就是山上有叫弱水的湖泊。這一些，在云貴高原及武陵山片區(qū)都是存在的。
正是依據(jù)以上，我認(rèn)為“昆侖丘”指的就是“武陵山”，“昆侖虛”指的就是包括武陵山、南嶺在內(nèi)的整個(gè)云貴高原，我稱(chēng)之為“泛滇黔”地區(qū)，也就是西南及中南的高原、大山地區(qū)。我也說(shuō)過(guò)，狹義的昆侖山是武陵山片區(qū)，廣義的昆侖山就是整個(gè)泛滇黔地區(qū)，這個(gè)區(qū)域，就是現(xiàn)代型智人在末次冰期的活動(dòng)場(chǎng)地。
《淮南子.墜形訓(xùn)》對(duì)昆侖虛進(jìn)行了神話(huà)般的描述：【掘昆侖虛以下地，中有增城九重，其高萬(wàn)一千里百一十四步二尺六寸，上有木禾，其修五尋，珠樹(shù)、玉樹(shù)、旋樹(shù)、不死樹(shù)在其西，沙棠、瑯環(huán)在其東，絳樹(shù)在其南，碧樹(shù)、瑤樹(shù)在其北。有四百四十門(mén)，門(mén)間四里，里間九純，純丈五尺。蕩有九井玉橫，維其西北之隅，北門(mén)開(kāi)以不周之風(fēng)。傾宮、旋室、縣圃、涼風(fēng)、樊桐，在昆侖閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周復(fù)其原，是謂丹水，飲之不死?！?/p>
《淮南子.墜形訓(xùn)》的這段記錄，實(shí)際就是西方早期神話(huà)構(gòu)建的原始材料。比如“空中花園”，不就是“縣圃”嗎？這里解釋一下，“縣”就是“懸”，“圃”就是“花圃”，“縣圃”就是“懸圃”，也就是高懸在天上的花圃，不就是空中花園嗎？
在讀《山海經(jīng)》的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)《山海經(jīng)》的有些章節(jié)存在南北錯(cuò)位的問(wèn)題。
1、同一名稱(chēng)出現(xiàn)在不同方位。比如漢水的名稱(chēng)，在不同的地方出現(xiàn)過(guò)，名稱(chēng)相同位置不同。而且《山海經(jīng)》的地理位置似乎有向北移動(dòng)的痕跡，就是把南方的地名移到了中原。
2、方向錯(cuò)亂。造成的原因在于方位的大轉(zhuǎn)換。神農(nóng)時(shí)期是坐南朝北看的，前是北，后是南，左是西，右是東；在黃帝時(shí)期有來(lái)了一個(gè)乾坤大挪移，黃帝坐北朝南看，前是南，后是北，左是東，右是西。八卦也在這里攪動(dòng)了一下。天八卦以西南為生門(mén)，后八卦是以西北為生門(mén)，搞這個(gè)鬼把戲的是周文王。所以《山海經(jīng)》有些地方的西北實(shí)際上是西南。還有錯(cuò)簡(jiǎn)的問(wèn)題，原始《山海經(jīng)》散亂了，再整理時(shí)也可能發(fā)生錯(cuò)簡(jiǎn)位的問(wèn)體。還有后來(lái)的好事者串入文字的問(wèn)題。如后來(lái)的學(xué)者繼續(xù)編輯了一下《山海經(jīng)》，增加了后來(lái)的內(nèi)容，或者把已經(jīng)消失的地理名稱(chēng)更換成了新的地理名稱(chēng)。所以遇到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的地名在《山海經(jīng)》中，千萬(wàn)不要以為《山海經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的作品，何況其中還有漢代的地名。中國(guó)的古書(shū)，很多都是接力編寫(xiě)的結(jié)果。其實(shí)對(duì)于《尚書(shū)》，我也是這樣認(rèn)識(shí)的，不把《尚書(shū)》當(dāng)作所謂的偽書(shū)。
有一點(diǎn)我始終不變：昆侖山在西北實(shí)際上就是說(shuō)昆侖山在西南。原因在那里呢？前面論述過(guò)：一是地理方位和識(shí)圖方位產(chǎn)生差異導(dǎo)致錯(cuò)位?！渡胶＝?jīng)》先有圖后有文字版本。古人貴南方，所以畫(huà)圖時(shí)把南方畫(huà)在了地圖的上方，就是上南下北；后來(lái)根據(jù)《山海經(jīng)圖》寫(xiě)《山海經(jīng)》文時(shí)，識(shí)圖習(xí)慣是上北下南，《山海經(jīng)圖》又沒(méi)有文字說(shuō)明，所以就產(chǎn)生了南北錯(cuò)位。二是夏代本來(lái)來(lái)自江漢，入主中原后把《山海經(jīng)》地理位置向中原動(dòng)了一動(dòng)，商代興起于黃河下游，商代取代夏代后，把《山海經(jīng)》地理位置向東動(dòng)了一動(dòng)，周代取代商代后，又把《山海經(jīng)》地理位置向西動(dòng)了一動(dòng)。是三代都要把自己搞成文明中心的結(jié)果。
我讀書(shū)少，只能直觀地分析問(wèn)題。我反復(fù)對(duì)比，從狹義上講，只有武陵山可能是最原始的昆侖山。從廣義上講，滇黔高原及其周邊延伸山地都是古昆侖山。
武陵山盤(pán)踞湖北、湖南、重慶、貴州四省市的交界地帶，屬滇黔高原云霧山的東延部分，武陵山海拔在1000米左右，峰頂保持著一定平坦面，山體形態(tài)呈現(xiàn)出頂平地廣，坡陡谷深的特點(diǎn)，水稻在上面隨便可以種植。境內(nèi)有烏江、清江、澧水、沅江、酉水河、阿蓬江、資水等主要河流，上面也有湖泊，昆侖山有赤水、黑水等七條河流，還有弱水之淵可以對(duì)聯(lián)。與《山海經(jīng)》意會(huì)在一起，也可以寫(xiě)一部書(shū)。反正我不寫(xiě)，只一句話(huà)：武陵山就是遠(yuǎn)古第一座昆侖山。
昆侖山在西南，《史記·封禪書(shū)》也可以佐證。《史記·封禪書(shū)》中記載：【“初，天子封泰山，泰山東北址古時(shí)有明堂處，處險(xiǎn)不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟(jì)南人公玉帶上黃帝時(shí)明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無(wú)壁，以茅蓋；通水環(huán)宮垣，為復(fù)道，上有樓，從西南入，命曰昆侖。天子從之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如帶圖?！薄?，什么意思呢？在黃帝時(shí)，在泰山設(shè)有明堂，以祭祀上帝。名堂設(shè)在泰山的東北處。到漢武帝時(shí)，只知道黃帝在泰山設(shè)有明堂，但明堂的建制不知道。有個(gè)濟(jì)南人有黃帝明堂圖，就獻(xiàn)給了漢武帝。
為什么黃帝之明堂設(shè)在泰山的東北部呢？因?yàn)辄S帝的祖族就源自東北潢水流域。為什么黃帝在泰山設(shè)立明堂呢？因?yàn)辄S帝時(shí)期以泰山為昆侖。實(shí)際上，黃帝族的第一昆侖山是燕山，第二昆侖山才是泰山。
?? 這段話(huà)實(shí)際上含有原始昆侖方位的秘密。在黃帝之明堂圖中，天子入明堂，走的是“西南道”，而且“西南道”的名稱(chēng)就是“昆侖”。天子入明堂的昆侖道在西南，這就是原始的昆侖山記憶的遺跡。
再結(jié)合人類(lèi)的兩性關(guān)系追溯。昆侖的起源，與人類(lèi)早期的繁衍有關(guān)。昆侖，實(shí)際還暗含一個(gè)古老的生活時(shí)代——野合交配時(shí)代。如果把“匕”視作“人”的比象的話(huà)，“比”是雙人，“匕”是單人，實(shí)際上“比”也有這樣的意思，如“比翼雙飛”，“比目魚(yú)”?！袄ァ笔恰叭障聝扇讼鄷?huì)”，“侖”是“夜晚一人而歸”。為什么會(huì)這樣呢？在遠(yuǎn)古，日出是人外出勞作的時(shí)間，也是人外出尋找交配對(duì)象的時(shí)間，就是“比翼雙飛”見(jiàn)情人。男女相會(huì)完了，就天黑夜深了，交配的男女要分開(kāi)各自回到各自的姓族去。這個(gè)野合盛行的時(shí)代，處于女性姓族時(shí)代。這種野合經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，男女之間形成了愛(ài)情觀念，野合就變成了家合，“女婚男嫁”的婚姻制度就建立起來(lái)了，以后就演變成了氏族社會(huì)的“男婚女嫁”的婚姻制度。所以“昆侖”，也是早期人類(lèi)繁衍的圣地。
昆侖的概念，是不斷外延的。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，昆侖丘，可能就是昆侖山的一個(gè)最早的生活高地。昆侖山，比昆侖丘的概念就大一些，是昆侖丘概念的外延。昆侖虛，就是比昆侖山更大的地理概念了。昆侖虛，就是高原的概念。在北方有“庫(kù)倫”一詞，“庫(kù)倫”就是高地的意思。昆侖虛既然是高原，那么上面就一定是有廣闊的平原了。
武陵山的氣候，可以看看梵凈山。梵凈山夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，空氣不干燥，四季無(wú)風(fēng)沙，年平均氣溫15.3℃。其中，最熱的七月下旬，平均氣溫為24℃，最冷的一月上旬，平均氣溫是4.6℃。這樣的地方，有利于早期現(xiàn)代型智人越過(guò)冰期，也有利于古人類(lèi)在此越過(guò)冰期。在泛滇黔地區(qū)，這樣的冬暖夏涼的小溫度環(huán)境，是蠻多的。黃飲冰2015年12月19日星期六。
