孔子思想的核心，就是兩個(gè)字：禮與仁。

孔子說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

如何實(shí)行仁，在于推己及人。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，換句話說，己之所欲，亦施于人。

推己及人的肯定方面，孔子稱之為“忠”，即“盡己為人”。推己及人的否定方面，孔子稱之為恕，即“己所不欲，勿施于人”。推己及人的這兩個(gè)方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（實(shí)行仁的方法）。

忠恕之道同時(shí)就是仁道，所以行忠恕就是行仁。行仁就必然履行在社會中的責(zé)任和義務(wù)，這就包括了義的性質(zhì)。因而忠恕之道就是人的道德生活的開端和終結(jié)。

但什么是仁，直到后來的孟子才有系統(tǒng)的注解，孟子說，惻隱之心，仁之端也。

道家講“無為”的學(xué)說。而儒家講“無所為而為”的學(xué)說。依儒家看來，一個(gè)人不可能無為，因?yàn)槊總€(gè)人都有些他應(yīng)該做的事。然而他做這些事都是“無所為”，因?yàn)樽鲞@些事的價(jià)值在于做的本身之內(nèi)，而不是在于外在的結(jié)果之內(nèi)。

所以我們能夠做的，莫過于一心一意地盡力去做我們知道是我們應(yīng)該做的事，而不計(jì)成敗。這樣做，就是“知命”。我們將永不患得患失，因而永遠(yuǎn)快樂。所以孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā墩撜Z·子罕》）

要做儒家所說的君子，知命是一個(gè)重要的必要條件。

所以孔子說：“不知命，無以為君子也。”

他說：“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩?！?/b>

這就理解了孔子為什么會說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>