2016-12-15 華杉

儒家的道統(tǒng)：在堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟之后，宋儒越過漢儒，獨(dú)尊韓愈，以韓愈為孔孟之后的道統(tǒng)人物。我們今天來看，韓愈之后是二程、朱熹，朱熹之后是王陽明。王陽明之后，就沒有這個(gè)級別的人了。

【先生曰：“退之，文人之雄耳；文中子，賢儒也。后人徒以文詞之故，推尊退之，其實(shí)退之去文中子遠(yuǎn)甚?！薄?/p>

王陽明說：“韓愈是文人中的雄者；王通是賢德的儒者。后人因?yàn)槲恼碌脑?，把韓愈列為唐宋八大家之首，尊崇韓愈，其實(shí)韓愈比王通差遠(yuǎn)了?！?/p>

就儒學(xué)成就，韓愈跟王通不好比。不過，后世儒生對韓愈的尊崇，也并非是因?yàn)樗奈恼?，而是他對?fù)興儒學(xué)所做的貢獻(xiàn)。他的文章，不僅天下第一，而且保持一千年天下第一，所以他有巨大的影響力，他以他巨大的影響力，呼吁中國的道統(tǒng)，一篇《原道》，學(xué)術(shù)研究水平雖不能和王通相提并論，但流傳千古。在儒學(xué)式微，釋、道盛行之際，韓愈力辟佛、老，致力于復(fù)興儒學(xué)，取得了重大的成功。他所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，也是復(fù)興儒學(xué)的重要手段。韓愈對儒學(xué)復(fù)興的貢獻(xiàn)，是王通一生學(xué)問也不能相比的。所以在程朱等宋儒再續(xù)儒家道統(tǒng)的時(shí)候，在韓愈所列堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟之后，他們越過漢儒，獨(dú)尊韓愈，以韓愈為孔孟之后的符號性人物。我們今天來看，韓愈之后是二程、朱熹，朱熹之后是王陽明。王陽明之后，就沒有這個(gè)級別的人了。

王陽明說韓愈比王通差遠(yuǎn)了，是純就儒學(xué)的學(xué)術(shù)而論。韓愈不是學(xué)術(shù)家，王通是大儒，大學(xué)術(shù)家。

【愛問：“何以有擬經(jīng)之失也？”

先生曰：“擬經(jīng)恐未可盡非。且說后世儒者著述之意與擬經(jīng)如何？”

“世儒著述，近名之意不無，然期以明道，擬經(jīng)純?nèi)魹槊??！?/p>

先生曰：“著述以明道，亦何所效法？”

曰：“孔子刪述《六經(jīng)》以明道也?！?/p>

先生曰：“然則擬經(jīng)獨(dú)非效法孔子乎？”

愛曰：“著述即于道有所發(fā)明，擬經(jīng)似徒擬其跡，恐于道無補(bǔ)?！薄?/p>

徐愛問：“那他怎么會(huì)做出模擬仿作經(jīng)書這樣的事呢？”

徐愛問的，是王通模仿孔子《六經(jīng)》作《王氏六經(jīng)》的事，那王通以學(xué)問自雄，以“王孔子”自稱，把孔子的《六經(jīng)》研究透了，光寫注解講解不過癮，干脆自己重寫了一部！這樣大家自然就看不爽了，你算老幾？還重寫六經(jīng)？

王陽明說：“仿作經(jīng)書，也不能一概否定吧？那后世儒者寫那么多著作，和王通仿作經(jīng)書又有什么區(qū)別呢？”

徐愛說：“后世儒者，寫作出版，當(dāng)然也有追求名聲的私心，但是目的還是明道。王通仿作經(jīng)書，就純粹是為了求名?！?/p>

王陽明問：“那么你說那些著書立說以明道的，他們效法誰呢？”

“孔子刪減編輯《六經(jīng)》，就是為了闡明圣賢之道，效法孔子?！?/p>

“那仿作經(jīng)書，不也是效法孔子嗎？”

“著書立說，寫注解講解，把圣賢之道立在那里，又結(jié)合時(shí)代語境和自己的體會(huì)，有所發(fā)明，這是明道。仿作經(jīng)書呢，東施效顰，模仿圣人口氣行跡，恐怕對圣賢之道沒有什么貢獻(xiàn)吧？”