? 橫暴權(quán)力（從社會沖突中發(fā)生）、同意權(quán)力（從社會合作中發(fā)生）、長老權(quán)力（從社會繼替中發(fā)生）、時勢權(quán)力（從社會變遷中發(fā)生）。

? ?橫暴權(quán)力下，沒有反對，只有反抗，反對早已包含在橫暴權(quán)力中。而橫暴權(quán)力必須壓制反抗，不能包容反對。反對、反抗的存在是對橫暴權(quán)力的挑戰(zhàn)、質(zhì)疑。

? ?同意權(quán)力則不然，同意權(quán)力建立在契約上，反對是獲得同意的必要步驟。我認(rèn)為，允許反對，協(xié)商反對，最終獲得同意，才是同意權(quán)力存在的基礎(chǔ)。

? ?而在長老權(quán)力下，反對變的更加有趣。長老權(quán)力建立在教化作用之上，當(dāng)教化的內(nèi)容有效時，反對是沒有必要的，當(dāng)社會加速變化時，教化的內(nèi)容不再那么有效。為了保證長老權(quán)力的面子，注釋被發(fā)明。傳統(tǒng)的長老權(quán)力下，不允許反對，但只要表面同意，內(nèi)容可以隨注釋而變動。注釋者視為實，同意的教化名，當(dāng)名追不上實，當(dāng)社會繼替追不上社會變遷，名與實逐漸脫節(jié)。

? ?時勢權(quán)力的社會背景，注定了時勢權(quán)力的單一化，以及對群眾力量的需求，任何不同的方案都會影響時勢權(quán)力。因而產(chǎn)生的問題，對于反對有著絕對的零容忍。反對是對壘。