01
孔門的傳統(tǒng)，由寫出《大學(xué)》的曾參傳承至子思，子思傳承至孟子，孟子之后，沉寂良久，直到宋朝時的“程朱”，朱子（朱熹）算是集大成者，但因種種，被誤解很多。
朱子提出“存天理，滅人欲”的觀點，被后世一通批評——
這是要泯滅人性啊，咋能“滅人欲”呢，滅了“人欲”，咱還是人嘛?
其實細(xì)說來，朱子蠻委屈，這里的“天理”和“人欲”相對應(yīng)，天理是指合乎正道不過分的訴求，人欲就是超出常分的訴求。
好比吃飯，“天理”是能夠果腹就好，不必追求太過，“人欲”就是一定要山珍海味，一定要吃得好喝的好，這是一種超越正常需求的要求。
——但凡是超越正常的需求，往往會引起征伐與對戰(zhàn)，這樣來看，“滅人欲”也是對孔子“仁政”的一種繼承。
02
相較于“存天理，滅人欲”，朱子的另一句話被誤解更深，這句話是——
“餓死事小，失節(jié)事大”。
這句話，原本沒什么問題，但經(jīng)過各種傳播，尤其是作為社會良心的知識分子開始墮落，開始推卸責(zé)任，再加上小說家的各種演繹，到了近世，這句話基本成了人人喊打的過街老鼠。
為什么呢？
因為這句話所要求的對象被偷換了。
朱子提到這句話，他要求的對象是士大夫，是知識分子，或者通俗一些，是要求男人。
在社會的動蕩中，士大夫（知識分子）要有骨氣，有擔(dān)當(dāng)，不能因為利益而屈服，尤其是國破家亡的時刻，寧可餓死，也不能丟失氣節(jié)——抗戰(zhàn)時期，很多有氣節(jié)的知識分子寧肯餓死也不吃日糧，這不是一種讓人贊嘆的高尚品格嗎？
大家一定發(fā)現(xiàn)，這樣來看的話，“餓死”這句話跟孟子“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的大丈夫品格要求是一致的。
但到了后世，士大夫（知識分子）的擔(dān)當(dāng)和氣節(jié)漸漸消失，為了避免被指責(zé)，這幫壞蛋想了一個辦法，把“餓死事小，失節(jié)事大”的矛頭指向了柔弱的女性，這簡直是全天下所有男人的集體恥辱！
后來的事情大家都知道了，知識分子（或者說是男人）把本應(yīng)對自己的要求扔給了女人，這給女人的苦難增加了更重的壓力，幾百年來，這話逼死了多少人？
可恥！無恥！
03
從夫子開始，孔門所有的一切都是向內(nèi)要求的，所謂“行有不得，反求諸己”，無論是什么問題，一定是先從自己身上查找原因，而所有的要求，都是針對自己，是為了約束自己，提升自己的修養(yǎng)。
清代時曾國藩說過一句話：
禮義廉恥，可以律己，但不足以繩人。
所以要判斷一個人是不是真正的儒者，或是說要判斷一個人是君子還是小人，就看這一點：看他的要求是對自己還是對別人。
我們已經(jīng)見識過太多人，他們“嚴(yán)于律人，寬以待己”，這樣的人，無論他面上說的如何好，一定要注意，他骨子里，還是小人。
