《六祖壇經(jīng)》有偈云：
心平何勞持戒，行直何須參禪；
恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐；
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。
我們所生活的這個(gè)世界充滿著各種喜怒哀樂(lè)，這六句話其實(shí)就是參悟了人生境界的真實(shí)體現(xiàn)，幫助我們?cè)谏钪胁粩嘈扌?，漸漸看清生命本相。
心平何勞持戒
這里的“平”，就是說(shuō)人沒(méi)有貪瞋癡。
蘇東坡本人對(duì)于佛法有很深的造詣。一天，蘇軾詩(shī)興大發(fā)，做了一首禪詩(shī)：
稽首天中天，毫光照大千。
八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。
這詩(shī)的大致意思就是，參拜上天佛陀，佛陀慈悲的光芒普照大千世界。世間的或贊或譏，或順或苦，佛陀都不為之所動(dòng)，只是莊嚴(yán)而安穩(wěn)地坐在蓮花臺(tái)上。
蘇軾自己反復(fù)吟誦，覺(jué)得自己的境界已然很高了，能跟佛陀一樣，達(dá)到了心轉(zhuǎn)物而不為物轉(zhuǎn)的境界。然后就差人把詩(shī)送給好友佛印看看。
佛印看后，提筆在詩(shī)上批了兩個(gè)字：“放屁！”就叫人送還回去。
蘇東坡懷抱著被稱贊的心態(tài)，打開(kāi)自己的大作，卻發(fā)現(xiàn)“放屁”二字，頓時(shí)火冒三丈，決定親自去跟佛印評(píng)理。
于是乘船過(guò)江，直接到了佛印的房間，只看見(jiàn)門扉上貼著一張字條：
“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江來(lái)”
蘇軾看見(jiàn)此句，才恍然大悟。正所謂“外離相為禪，內(nèi)不亂為定”，當(dāng)真正遇到事情了，才知道自己竟與常人無(wú)異。
我們之所以要持戒，就是因?yàn)橛胸澆_癡。
心平如鏡的意思就是心中沒(méi)有波瀾驚擾，不被妄念左右，就是心中無(wú)垢。那么辛辛苦苦持戒律也就變得不再重要了。唯有心平，方能八風(fēng)不動(dòng)、修得一清靜之心，獲得無(wú)上的智慧。
但要注意的是，“何勞持戒”，并不是說(shuō)不需要持戒了，而是內(nèi)心平和清凈，這樣才不會(huì)犯任何戒律。
行直何用修禪
六祖慧能大師認(rèn)為，修行重在心平行直而不是持戒修禪。
“行”的范疇非常廣，不僅是指身體上的行動(dòng)，還包括言語(yǔ)、念頭等等。佛法認(rèn)為，行為能公平正直，就是禪。
“直”，乃是道德、品行的“直”。直心正念方為真禪者，若能一生行為正直，沒(méi)有妄念虛偽，才能夠說(shuō)這個(gè)人真正領(lǐng)悟了禪意。
就如永嘉禪師說(shuō)的那樣，“行住坐臥皆是禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。”?
一個(gè)人若是行為公平正直，就是禪；禪，也就是教你把各種毛病一一去除。
恩則孝養(yǎng)父母
我們的身體發(fā)膚受之于父母，報(bào)恩是本分，更是義務(wù)。
孔子的得意弟子仲由十分孝順。早年間家中非常窮，他自己就經(jīng)常去吃點(diǎn)野菜充饑，但是卻會(huì)去百里之外背米回家，侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，仲由坐在厚厚的錦褥上，吃著豐盛的大餐，他懷念雙親慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”
孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也”。
父母生養(yǎng)我們，我們永世也報(bào)答不了父母的這份恩情。我們能做的，就是趁父母健在的時(shí)候好好地贍養(yǎng)父母，才能少讓父母牽掛，千萬(wàn)不要子欲養(yǎng)而親不在。
義則上下相憐
“義”不管是在佛家還是在中國(guó)儒家，都是必不可缺的德行之一?？鬃釉弧傲x者，宜也?！币簿褪钦f(shuō)，行為上要正當(dāng)、合時(shí)宜。
其實(shí)一般人很難有機(jī)會(huì)去立驚天之功，所以，這里的“義”，更多的是強(qiáng)調(diào)普通人細(xì)微的所作所為，平凡的善行義舉。
佛法認(rèn)為，如果一個(gè)人能夠遵守道德，重視自己人格和品德的修養(yǎng)，對(duì)上尊敬有禮，對(duì)下憐憫助人，不會(huì)見(jiàn)利忘義，甚至能做到舍生取義，就是“義則上下相憐”的最佳寫(xiě)照了。
讓則尊卑和睦
這里的“讓”，就是要求我們有一顆謙讓之心，不要過(guò)分逐利爭(zhēng)斗，彼此之間相互尊敬禮讓，這樣與上與下都能和睦相處。
正如林肯所說(shuō)，“一個(gè)成大事的人，不能處處計(jì)較別人，消耗自已的時(shí)間去和人家爭(zhēng)論，不但有損自己的性情，且會(huì)失去自己的自制力。在盡可能的情況下，不妨對(duì)人謙讓一點(diǎn)。。
“禮讓不費(fèi)什么，而得到一切。”我們謙讓，旁人會(huì)從中看到我們的謙遜知禮，會(huì)覺(jué)得和這樣的人打交道是件愉快的事情，人與人相互之間的默契和友誼就由此產(chǎn)生。
反之，在社會(huì)中，如果不惜犧牲他人利益，一切的目的都是為了自己，這樣的人際關(guān)系，并不能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的維系。
忍則眾惡無(wú)喧
這句話的意思就是，你若是能忍，會(huì)忍，那么人家就算有惡處，也不會(huì)經(jīng)你之口給宣揚(yáng)出來(lái)。
《佛遺教經(jīng)》說(shuō)，“忍之為德，持戒、苦行所不能及”，這就點(diǎn)出了“忍”在成就功德過(guò)程中的必要性。
佛法認(rèn)為“忍”是世間的美德，不僅可以平靜自己的內(nèi)心，不會(huì)輕易被動(dòng)搖，“以能忍之心對(duì)治所忍之境就能防止一切障礙惡業(yè)發(fā)生”。
“忍”還可以消除人與人之間的怨恨敵意，像是春風(fēng)拂過(guò)冰封的江水般，消融人與人之間陰暗的怨恨。
如果世人都以佛祖為楷模，心中多忍讓，心中多謙和，將心比心，推己及人，那么這個(gè)世界就會(huì)一團(tuán)和氣。
