王陽明是正宗的儒家

儒家與佛家最根本的分界在于愛的有等差，即厚薄與同體

王陽明，前三變與后三變，18歲學(xué)詞章，學(xué)格物，格竹子，發(fā)現(xiàn)不行。之后學(xué)佛老，學(xué)到發(fā)現(xiàn)不能連對(duì)親人的思念都沒有。37歲龍場(chǎng)悟道——圣人之道吾性自足，向之求理于事物者誤也。（佛祖：眾生皆具如來智慧徳相，皆因妄想執(zhí)著不能證得）

王陽明37歲-45歲，靜坐澄心，真我假我。（做自己的觀察者）

孔子、孟子、陸象山、王陽明是一路人。陸象山，六經(jīng)皆我注腳。意為本心人體多面印證。即孔子的仁，孟子的性善。

詩經(jīng)：溫柔敦厚，易經(jīng)：窮神知化，禮記：禮義大學(xué)，以及親親尊尊。

致良知的致以為推致，擴(kuò)充。良知即為天理。

境界達(dá)到：默不假坐，心不待澄。（如同一直保持正念）

知行合一是致良知的一個(gè)非常高的境界。

知的真切，知的篤實(shí)，便是行。即真的知道就能做得到。

行的明覺，行的省察，就是知。即真的能做好就是真知。

知易行難的知與知行合一的知有什么區(qū)別。知易行難的知是聞見之知。知行合一的知是德性之知。

孔子七十不逾矩，想做什么就做什么的意思就是中庸，就是發(fā)而為中節(jié)謂之和。

所操益熟所得益化，化是大而化之謂之圣的化，如入化境。

隨時(shí)知道是對(duì)是錯(cuò)，也知道是對(duì)是錯(cuò)沒那么重要。我心光明亦復(fù)何言。

良知即天理即道即世界運(yùn)轉(zhuǎn)的根本。

秉持良知對(duì)待——老人（孝），兄弟（悌），老板（忠）

吾道一以貫之的“一”就是良知，就是性善。

“致”的第一步為警覺即逆覺即醒覺。第二步為依靠致良知本身的力量，再用外緣。

有弟子問：知道要孝悌但做不到，不就是知行不能合一嗎。

答：這是被私欲隔斷，不是知行的本體了，知而不行只是未知，不是真知。

良知，致，知行合一為王陽明心學(xué)的三大概念。

良知被情欲所替代就會(huì)顯得自私、庸俗、放蕩——這不是做自己。但太高妙，認(rèn)為事物不重要，只追求內(nèi)心看待問題的方法，就走入了玄學(xué)，虛玄而蕩。

王陽明講，我這東西有一點(diǎn)真骨血在。真骨血就是孔孟的精髓，即明覺與天理合一，知厚薄知同體，中庸，中節(jié)。

有弟子問，克己復(fù)禮為仁，克己，又要為自己學(xué)習(xí)不是矛盾嗎？

王陽明答：克己克的是軀殼的己，要為真己，心性之己。（聯(lián)想到生存本能正在殺死你）

王陽明說，一味求靜只是沒出息。——僅學(xué)以忘憂就是沒志氣。不因外在環(huán)境而改變自己內(nèi)心的志向，才是有志氣。

晚年四句教：

天泉證道：

王汝中與錢德洪，即利根器與次第，即漸宗與頓宗。

佛家，只有同體無厚薄。儒家，留著薄厚（社會(huì)體系）

晚年著《大學(xué) 問》，大學(xué)之道在明德在親民在止于至善，止于至善就是指把明德貫穿。

王陽明43觸之不動(dòng)——孔子40而不惑——孟子40不動(dòng)心。

觸之不動(dòng)就是直道而行，常人容易為小事影響，反彈還經(jīng)常很強(qiáng)烈。

王陽明是個(gè)有毅力的進(jìn)取的狂者。

王陽明具有敬畏和灑脫。敬畏，不欺瞞良知。灑脫，穩(wěn)當(dāng)快樂?；ㄌ炀频夭淮韮?nèi)心的喜悅。

——結(jié)尾——

Spencer

2017.1.21