俗話說“癩蛤蟆想吃天鵝肉——異想天開”，可真仔細(xì)想想到底是蛤蟆配不上天鵝，還是天鵝配不上蛤蟆還未可知。
民間傳說中，癩蛤蟆家族可是妥妥的金主兒，三足金蟾的招財(cái)?shù)匚唤柚皠⒑蚪痼浮钡墓适录矣鲬魰?。?dāng)然，有人可能會說，我們不能只看重金錢，“高富帥”才完美，有殘的癩蛤蟆再多金也排不上號兒。殊不知，癩蛤蟆家族早在上古時(shí)期就被注入了優(yōu)良的基因，跟天宮第一美女嫦娥捆綁在了一起，早就把顏值、氣質(zhì)拿捏的死死的。
其實(shí)嫦娥在歷史文獻(xiàn)記載中的出場率并不高，除了通過“嫦娥奔月”的傳說在每年中秋節(jié)刷刷存在感以外，平時(shí)還得借著八戒在《西游記》中蹭熱度，天蓬元帥酒后戲嫦娥被貶的名場面更是讓嫦娥貌美無雙的印象深入人心。但如果我們具體了解一下這位月宮仙子的成長歷程，恐怕就不得不佩服八戒的口味了。
目前發(fā)現(xiàn)關(guān)于嫦娥的描述最早見于《歸藏》一書，但由于此書已經(jīng)失傳，僅得“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精”（《文選?祭顏光祿文》注引）一句。只知嫦娥借助服食西王母的不死之藥到了月宮，前因后果皆不知曉。
西漢《淮南子?覽冥篇》中的記述則加入了羿這個人物，“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”（因避漢文帝劉恒之名而將“姮娥”改作“嫦娥”）。高誘在注解《淮南子》時(shí)指出嫦娥是羿之妻：“姮娥，羿妻”。至此，嫦娥奔月的故事已經(jīng)跟我們今天了解的情節(jié)基本一致：嫦娥竊取了丈夫羿從西王母那里求來的不死藥，獨(dú)自飛升到了月宮。
實(shí)際上，我們了解的這個故事還不完整。東漢天文學(xué)家張衡在其所寫的天文學(xué)著作《靈憲》中的記述不僅提供了更多的情節(jié)，還顛覆了我們的認(rèn)知。
《靈憲》將姮娥寫成了蟾蜍：“羿請不死之藥于西王母。姮娥竊之以奔月。將往，枚筮于有黃，有黃占之曰：‘吉，翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌’，姮娥遂托身于月，是為蟾蜍?！保鄰奈魍跄柑幍玫介L生不老藥，被嫦娥偷走服下后奔向月宮。奔月出發(fā)前，心中不安，特意找一個叫有黃的大師算了一卦，問詢此行是兇是吉。有黃大師占卜的結(jié)果不僅是“吉”，而且往后還會大大的昌盛。大師還特別囑咐嫦娥，即使飛升時(shí)遇到天象有變，也切莫驚慌恐懼，只要勇敢闖過，定會逢兇化吉，遇難呈祥。嫦娥聽從有黃大師的囑咐終于飛升到月宮，氣還沒喘勻，就感覺身體在發(fā)生變化，脊梁骨不斷往下縮，肚子和腰身急速往外膨脹，櫻桃小口裂到了耳根，眼睛腫脹突出，修長的脖子也和肩膀擠到了一起，白皙順滑的皮膚不僅變了顏色還布滿了銅錢一樣的疙瘩。她吃驚的想大叫，可是聲音已經(jīng)喑啞，想要跑出去求援，卻只能爬行和短暫跳躍，好不容易到了水邊一看，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)化身蟾蜍。）
清代嚴(yán)可均在輯錄《全上古三代秦漢三國六朝文》時(shí)，把《靈憲》中的這段文字都輯入《歸藏》中。也就是說，清代學(xué)者認(rèn)為《靈憲》中的這段文字就是出自《歸藏》的舊文。那么，嫦娥奔月最原始的情節(jié)就是如《靈憲》中記載的那樣，我們心中美麗的月宮仙子在抵達(dá)月宮時(shí)就變成了丑陋的蟾蜍。
雖然這很不符合我們的審美，但也可以勉強(qiáng)理解為，這是對嫦娥為一己之私拋棄丈夫的懲罰。那我們再看看漢代出土的《嫦娥奔月》畫像石，可能更加難以接受。
這是1964年河南省南陽市小西關(guān)漢墓出土了漢代畫像石《嫦娥奔月》，現(xiàn)存于南陽漢畫館。圖中一女子上身為人形，獸腿蛇尾，面向月亮作飛升狀，周圍有眾星云氣裝點(diǎn)繚繞，畫的左邊有一圓月，月內(nèi)有蟾蜍。簡單的線條描繪了嫦娥奔月化作蟾蜍的整個過程。
由畫像石的內(nèi)容可以看出，在古人的心目中，嫦娥本是人獸合體的模樣，奔月化作蟾蜍，成為月之精靈。在古人的文化觀念中，蟾蜍是神物，能夠避邪氣、助長生。古人視蟾蜍為月亮的象征，嫦娥托身于月即是化作蟾蜍。這也就能理解，故事中有黃大師占卜的“大昌”是因何而來。
隨著時(shí)間的推移，古人提及嫦娥也不再強(qiáng)調(diào)其化作蟾蜍的經(jīng)歷，形象也逐漸回歸了大眾的審美，而更多的是憐憫其一念之差，要承受無窮無盡的寂寞與懊悔。
“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！碧啤钌屉[
真正迷人眼的不是濾鏡的科技與化妝的狠活兒，而是內(nèi)心的期待與向往。被紅顏“禍”水迷眼的也不只是八戒。
