午飯后，和同事散步消食，說說俄烏交戰(zhàn)局勢，談?wù)剝砂痘ト谇闆r，大有以天下為己任的情懷，真所謂家事國事天下事，事事關(guān)心。意見相左時，傍引博證，爭個是非曲直，直辨到臉紅耳赤。未了，哈哈一笑，誰也說服不了誰，分不出輸贏，誰也不接受誰的觀點。想想牽涉到站位與是非。我們好像在探討前人從未涉足過的一個哲學(xué)問題。
孔子為什么不能回答兩小兒辨日的問題，兩小兒以個人感受，一個是以日大日小，一個是天冷天熱判斷早晨和中午太陽離人們遠(yuǎn)近標(biāo)準(zhǔn)的?？鬃咏K不知孰是孰非。
晉明帝數(shù)歲坐元帝膝上，問他長安與太陽那個遠(yuǎn)，明帝回答：“太陽遠(yuǎn)。未曾聞有人從太陽邊來，以此知之“。第二天元帝當(dāng)著大臣問同一個問題，明帝卻說西安遠(yuǎn)，“抬頭就能看到太陽，卻看不見西安”，明帝兩個答案誰能說哪個是錯誤，論證需要援引利于闡明觀點的例證。
世上本無對錯，擁護(hù)的人多了可以說是正確。但也不盡然，毛主席說，有時候真理掌握在少數(shù)人手里。遠(yuǎn)看成山側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，這句話也極富有哲理，對廬山所有觀感皆出自觀察者的角度，所以，對任何一件事的態(tài)度首先看一個人的立場，看一個人的出發(fā)點。對一件事的判定要由其個人是非標(biāo)準(zhǔn)得出的結(jié)論，非理性的愛屋及烏完全由個人喜惡所左右，大多很難被其他人接受。
個人立場與是非標(biāo)準(zhǔn)有很大關(guān)系，什么樣的立場就有什么樣的是非標(biāo)準(zhǔn)，但，是非標(biāo)準(zhǔn)有公眾的，也有個人的。一個人依椐個人立場在心目中建立了個人是非標(biāo)準(zhǔn)，往往是感性認(rèn)識事物，而非理性分析，評價任何事用自己的是非標(biāo)準(zhǔn)得出的結(jié)論，固執(zhí)己見到了一根筋的地步。世上沒有永恒的真理，真理向前跨一小步那就變成了謬誤了，宏觀牛頓三定律，之所以無法解釋微觀世界物理現(xiàn)象，牛頓三定律研究的是宏觀物體運動規(guī)律，而不是微觀世界。
公眾的是非標(biāo)準(zhǔn)一般建立在公眾立場道德層面，對待一件事大多數(shù)人都能接受基本一致的觀感和感受，公眾的是非標(biāo)準(zhǔn)是維護(hù)公眾立場的武器，能站在大眾立場做符合公眾是非標(biāo)準(zhǔn)的人就是不損害公眾和他人的利益；既便是做了有益于公眾的事情，但不符合某個人的觀感，不符某個人的是非標(biāo)準(zhǔn)，若與其觀感違背程度較高，那他將反對越強烈，甚至歇斯底里地步。一個人評判標(biāo)準(zhǔn)與個人教育程度、修養(yǎng)，價值觀有密切關(guān)系。有的人以大局為重，有的人以已為中心；有的人可以犧牲自我，有的人睚眥必報。
立場決定是非標(biāo)準(zhǔn)，而且是隨著立場而改變，究其根源在于一個＂利“字，為了自身利益，立場也可以變的。典型的例子，公說公有利，婆說婆有理，清官難斷家務(wù)事，等等。既便國與國與國之間發(fā)生矛盾也是如此，就這次俄烏沖突，俄說烏加入北約危害到自身安全，你不能加入約，否則用武力阻止你加入；烏說我喜歡跟北約玩，想干啥干啥，是個人的事情，你干涉不著；瑞說如俄你這樣大人欺負(fù)小孩，說打就打，我跟你做鄰居擔(dān)心受欺負(fù)，我也要加入北約；美想發(fā)戰(zhàn)爭財，拱火，烏挨揍鼻青臉腫，不斷吆喝著打吧打吧，我給你提供支援，看熱鬧的不嫌事大；是不是朋友，遇事見分曉，美回過頭一看印想給我來事，我說干啥得支持，快去制裁俄，不聽話，這件事過后，看我咋收拾你；伊說老美個龜孫制裁我，一直欺負(fù)我，憑啥聽你的制裁俄，理你個龜孫。國家之間如此，何況人呢，都是為一個利字。
探討立場與是非關(guān)系，在處理敵我矛盾時，敵人擁護(hù)的，我們堅決反對；敵人反對的，我們堅決擁護(hù)?？稍谖覀兩钪姓５娜穗H交往，既使發(fā)生點矛盾，也屬于人民內(nèi)部矛盾，因而，在處理問題時，也要多考慮別人感受，不要一事當(dāng)前先替自己打算；解決矛盾，多商量著來，相互謙讓，相互包容，相互理解，不必鬧翻臉結(jié)仇，誰說的都沒錯。遇到事情采用不同的處理方法，會產(chǎn)生不一樣的效果，盡量要向著符合大眾的觀感去努力。以免發(fā)生爭執(zhí)。
世上沒有對錯，只有立場不同。不管遇到什么，想開點，不生氣。
話說過來，一個人要有立場，要有是非觀念，人云亦云，或自拉自唱，完全隨心所欲，沒個立場，沒個是非觀念，以一己之私凌駕眾人之上，啥時候都是自己的正確，橫豎有理，很容分讓大多數(shù)人認(rèn)為言行到了無賴的地步，是做人的悲哀！