《傳習錄》，明代大儒王陽明的語錄和重要論學書信集，由王門弟子輯錄而成，共3卷。這本經典包含陽明心學的所有重要觀點，記錄了王陽明的思想發(fā)展，是陽明學派最重要的文獻。

有人認為，《傳習錄》上卷有王陽明的審定，中卷是其本人的書信集，因而比錢德洪輯錄的下卷更忠實地表達王陽明的意思。這是由于記錄內容受到記錄人主觀因素影響。簡單來說，一個人聽到別人講一段話，是難以完全忠實地復制下來的，所記錄內容往往帶有自身主觀性，可能并不是說話人原意。同一個老師講學，不同學生的記錄大概多有差別。

陽明心學，不只是王陽明一個人的事情，而是一個以王陽明為中心的踐行團隊的事情，《傳習錄》代表該團隊的集體意識以及踐行綱領，也體現(xiàn)了該團隊的發(fā)展歷史。事實上，在《傳習錄》中強調心學為體悟實行之學，而把程朱理學視為知識探求之學。

上卷，為陽明學派建立時期作品，記錄人還未脫離朱子學影響。朱子學與陽明心學的區(qū)別，陽明心學能否解決他們在朱子學里面遇到的困難，是他們最關注的問題，上卷所記錄的大都是相關內容。這些內容的局限性就在于，記錄人仍然活在朱子學精神世界里，所記錄的東西必然與朱子學糾纏不清，加上王陽明雖然在龍場悟道后確定了自己不同于朱子的精神世界，但在前期該如何與朱子學做一個決斷，他也還未真正的梳理清楚。簡而言之，上卷，王陽明的精神世界與朱子的精神世界仍然緊密糾纏在一起，內容較為模糊、不純，甚至部分內容還不能算作真正的心學思想。

中卷有書信8篇，主要內容包括王陽明回應別人對知行合一、陽明格物說的問難，并闡發(fā)自己的觀點；同時也用相當篇幅說明陽明心學根本內容、重要意義和自己從事圣人之學的良苦用心，還有教育思想。王陽明已經日漸清晰如何與朱子學做一個決斷，因而在書信中能較為清楚表達心學思想，一掃上卷的模糊。王陽明寫給弟子書信中討論的東西，即使有涉及，卻不再糾結于朱子學的問題以及世界圖景，而是關注心學這個自孔孟以來的大傳統(tǒng)的問題以及世界圖景。中卷，陽明心學開始真正而清楚地自我表達。

下卷，為陽明學派大盛時期作品，王陽明已經去世，這個時期可稱為“后陽明時期”。輯錄錢德洪既要傳承陽明心學，也要確立自己在陽明學派的地位，而且不排除夾帶私貨。下卷內容核心是“致良知”，也是我們現(xiàn)在所知陽明心學的宗旨。王陽明在致良知基礎上還提出“萬物一體”、“本體工夫合一”、“滿街都是圣人”等觀點，尤其引人注目的是提出四句教。四句教是對陽明心學理路的一個概括，然而王陽明的兩大弟子王龍溪、錢德洪已經有截然不同的理解，后來更引起王門的分化和明末學術界的長期爭論。值得一提的是，下卷內容對比上中兩卷，過于高遠。我們踐行心學還是要保持踏實。

如果讀者擺脫單純對王陽明的個人崇拜、事功崇拜，而把陽明心學視為一個踐行團隊的學術，才能正確地閱讀《傳習錄》，真正地打開陽明心學的大門。