【書評】
今年年初，冬奧會的吉祥物冰墩墩火出了天跡，常常是“一墩難求”。繼冰墩墩之后，馬上我們將迎來另一個吉祥物組合：“江南憶”，也就是第19屆杭州亞運(yùn)會的三個吉祥物：琮琮、蓮蓮和宸宸。組合名字出自白居易的名句：“江南憶，最憶是杭州?！?/b>
光是組合的名字，就充滿了濃濃的中國元素。琮琮的名字源于玉琮，這是良渚古城遺址出土的代表性文物；蓮蓮的名字源于蓮葉，代表了“接天蓮葉無窮碧”的西湖；最后一位宸宸則是取自于京杭大運(yùn)河上的拱宸橋。
不知你有沒有發(fā)現(xiàn)，無論是2008年北京奧運(yùn)會的福娃，今年冬奧會的冰墩墩和雪容融，還是亞運(yùn)會的“江南憶”，它們爆紅的背后都有一個共同的點，那就是中國元素。隨著中國近些年來的繁榮發(fā)展，在世界影響力的不斷提升，不僅世界對中國文化有不一樣的認(rèn)同和期待，也讓我們對中華民族和中華文化有了一種更高層次的自信！
這個現(xiàn)象，還有一個名字叫“國潮”，《國潮：21世紀(jì)中國“文藝復(fù)興”》專門詮釋了這個現(xiàn)象，作者張內(nèi)咸，青年導(dǎo)演、編劇、圖書作者，用不一樣的視角定義了中國文化，中國元素。
曾經(jīng)的我們?yōu)楹尾蛔孕牛?/b>
現(xiàn)如今，我們一直在強(qiáng)調(diào)文化自信，這種自信需要我們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和自豪。
文化，是一個國家、民族的靈魂，對一個國家、一個民族而言，領(lǐng)土可能會變化，人口或許會有增減，甚至血統(tǒng)都會隨著通婚而有所改變。但是只要她擁有歷史，那在此過程中形成的文化傳統(tǒng)就會保持相對穩(wěn)定，并不斷地延續(xù)和發(fā)展。
煌煌五千年，華夏文明經(jīng)歷了如此多的璀璨，深植于我們基因里的民族精神，總能在民族危難關(guān)頭煥發(fā)出強(qiáng)大的力量，其中延續(xù)不斷地文化起著關(guān)鍵的作用。
可是，近代以來的境遇，讓國人對引以為傲的中華文化有了反思，認(rèn)為中國不僅器物不如人、制度不如人、文化亦不如人。
直到十幾年前，提到國貨，對應(yīng)的標(biāo)簽往往仍然是低劣、廉價，這個廉價不僅僅是價格上的，還有認(rèn)同層面。我們崇尚外國的月亮，卻對本國的文化和歷史嗤之以鼻，回頭看看當(dāng)年那些“公知”的嘴臉，他們恨不得將這片土地全部翻新一遍！
中國文化、中國元素一度被丟棄在邊角，冷語以待，棄之如履……
我們的不自信是來自于對國家文化的疏離以及對本國實力的不自信。
傳統(tǒng)文化蛻變成潮流
不得不承認(rèn)，老祖宗傳下來的很多東西都和我們——尤其是年輕人——產(chǎn)生了距離，國潮，就是讓屬于我們的元素嵌入我們的生活，甚至成為我們追逐的對象。那就是讓它們流行起來。
本書從“漢服熱”說起，對于漢服，人們最初的概念是把它和Cosplay、二次元、殺馬特甚至和服聯(lián)系在一起的，不能不說，國人對自己民族文化認(rèn)知的缺失。
從沈從文的《古代服飾研究》到西塘漢服節(jié)，漢服，穿越近百年，把沈從文和徐嬌、方文山連接到了一起。也把文化血脈延續(xù)到了一起。
和沈從文的區(qū)別是，方文山和徐嬌們讓漢服和流行走在到一起，讓傳統(tǒng)和年輕的元素融合了起來。
漢服熱的現(xiàn)象可以說是一次偶然，但從格拉德威爾的“流行三要素”角度來解讀就成為了一種必然。三要素之一是個別人物法則，就是關(guān)注于信息傳播活動的關(guān)鍵人物具體有什么樣的人格特征，方文山、徐嬌作為公眾人物，他們就是天然的意見領(lǐng)袖，他們的特殊身份可以毫不費(fèi)力地扮演面向公眾的推銷員。
再加上他們對這方面有著近乎于偏執(zhí)的要求，“認(rèn)為自己保有的文化更為純正，并在這件事上非常敏感”；以及近些年對漢服產(chǎn)生興趣的人呈點狀不斷擴(kuò)散，讓漢服有了成為流行的可能。
讓年輕人和文化觸碰，讓文化輸入當(dāng)代年輕人的血脈里！讓年輕人、市場去了解中國文化，愛上中國文化，讓中國元素洶涌成海，這就是國潮。
三個要素，成就國潮
張內(nèi)威在書中提出了國潮的三個要素，中國符號、更新觀點和面對市場。就以本文開頭杭州亞運(yùn)會吉祥物為例，利用作者的觀點分析下這個“江南憶”組合能否火出圈。
先看看國潮的第一要素：中國符號。三個吉祥物所代表的事物不在贅述，我們拉進(jìn)鏡頭，細(xì)細(xì)觀察下他們，琮琮證實了中華五千多年的文明史，頭部裝飾的紋樣就是取自于良渚文化的標(biāo)志性符號神人獸面紋，也就是饕餮紋，寓意“不畏艱險，超越自我”。
蓮蓮帶著杭州西湖、蓮葉和三潭印月，作為世界文化遺產(chǎn)的杭州西湖，成為中國文化的靈感的一個源泉，賀知章、白居易、蘇東坡、楊萬里，讓西湖不單單是一個景觀，更是一個文化語碼。
宸宸名字來自京杭大運(yùn)河上的一座古橋的名字——拱宸橋，代表的是另一個世界文化遺產(chǎn)：京杭大運(yùn)河。這條開鑿了上千年的運(yùn)河，流淌著的不僅是航運(yùn)的水脈，更是這個國家的歷史血脈！
國潮第二要素：更新觀點。再美好的事物，如果不符合時代，那也是曲高和寡、陽春白雪的存在。這需要鏈接，把靜態(tài)的、遙遠(yuǎn)的元素和當(dāng)下的受眾鏈接起來。
對于這個吉祥物組合，如果硬生生地將良渚文化、西湖、京杭大運(yùn)河這些因素嵌套進(jìn)去，會顯得格格不入。它們需要“故事”，用“故事”、載體和時代對接。于是設(shè)計者把機(jī)器人作為三個吉祥物的整體造型；“蓮蓮”頭頂?shù)暮缮徣~，以互聯(lián)網(wǎng)為葉脈，突出了科技和未來的元素。
國潮第三要素：面對市場。文化印記如果要被人銘記，除了其本身具有的魅力之外，還需要有市場，用現(xiàn)在的話來說就是能否打造出一個大IP。作者認(rèn)為，文化一旦和市場脫節(jié)，就無法給大眾消費(fèi)帶來炫耀資本。
“國潮”的判定標(biāo)準(zhǔn)就是一旦一個商品被打上“中國”的標(biāo)簽，能否獲得國人的認(rèn)可。
就在前兩天（4月29日）杭州亞運(yùn)會官方正式開售名為“潮涌”的數(shù)字徽章，就在開售沒多久，連同前幾屆的數(shù)字徽章全部售罄。
同時杭州亞組委將通過電視轉(zhuǎn)播權(quán)、贊助權(quán)、特許經(jīng)營權(quán)、門票、火炬?zhèn)鬟f等進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)營，也就是說，杭州亞運(yùn)會這件特殊的“國貨”也將面對市場，引起新一輪的“國潮”。
結(jié)語
作者對所謂的“國潮”用了一句話來定義：一種具有中國符號的商品，并且觀點在當(dāng)下。打造“國潮”的過程，就是國人用“中國”的標(biāo)簽，利用市場和人心將中國文化傳承下去的另一種形式。
那就必須對自己的“商品”有足夠的自信，才能讓這件商品發(fā)揮出它應(yīng)有的價值！中華文明，悠悠千載，我們又足夠的底氣支撐我們的自信，而這份文化自信，就是“國潮”的底氣和靠山。
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