一，創(chuàng)作背景
本書(shū)作者威廉·德雷謝維奇在常春藤盟校待了24年，畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，在耶魯大學(xué)擔(dān)任10年教授，在哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任過(guò)5年研究生導(dǎo)師。他發(fā)現(xiàn)美國(guó)精英教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生大都聰明，有天分，斗志昂揚(yáng)，但同時(shí)又充滿(mǎn)焦慮、膽小怕事，對(duì)未來(lái)一片茫然，極度缺乏目標(biāo)感。擅于解決手頭的問(wèn)題，卻不知道為什么要解決問(wèn)題。
他發(fā)現(xiàn)哈佛、耶魯、普林斯頓等常春藤學(xué)校學(xué)生，過(guò)于自信卻輸不起；朋友圈同質(zhì)化，固步自封；思維僵硬，與社會(huì)脫節(jié)，缺乏“常識(shí)性聰明”等。發(fā)現(xiàn)名校生們內(nèi)心的恐懼，害怕在他人面前示弱，擔(dān)心自己成為一位眾人眼中的屈服于壓力的弱者，因此拒絕示弱。
在這些名校會(huì)看到這樣的現(xiàn)象，“斯坦?？聒啺Y”，一只悠閑的鴨子在湖面上逍遙自在地漂過(guò)，水面之上的平靜掩蓋了水面之下鴨掌的瘋狂撥動(dòng)。
這些問(wèn)題不禁引發(fā)我們的思考，教育到底是什么？什么算是好的教育？
二，你學(xué)的可能是錯(cuò)的
你有沒(méi)有想過(guò)我們學(xué)到的可能是錯(cuò)的，學(xué)校教的可能是錯(cuò)的，父母教的可能是錯(cuò)的，自己的學(xué)習(xí)方法也可能是錯(cuò)的，如何提升自己的辨別能力？
學(xué)校教的可能是錯(cuò)的
你想想哪個(gè)國(guó)家為了保護(hù)自己，需要20000個(gè)核彈頭？但如果你的敵人擁有19000個(gè)呢？同樣的道理，哪個(gè)孩子需要10項(xiàng)愛(ài)好特長(zhǎng)？但如果跟你一起競(jìng)爭(zhēng)入學(xué)名額的孩子有9項(xiàng)呢？因?yàn)榻逃龣C(jī)制設(shè)置的不合理，學(xué)習(xí)特長(zhǎng)不再是充實(shí)自己，而是為了戰(zhàn)勝別人。
父母教的可能是錯(cuò)的
父母教育子女的時(shí)候，都是依據(jù)自己的理念，兩種典型，虎爸虎媽和夸夸型父母。他們以為只要嚴(yán)格，孩子成績(jī)就能學(xué)好，就能成功；認(rèn)為只要讓孩子自由，就能更幸福等。
父母是“園丁”不是“木匠”，要做麥田的守望者，忠實(shí)的守在那里，不讓孩子掉下去就足夠了。
自己的學(xué)習(xí)方法可能是錯(cuò)的
你是怎樣學(xué)習(xí)的？認(rèn)真聽(tīng)講，記筆記，課后刷題，更甚者畫(huà)個(gè)腦圖，幫助掌握知識(shí)體系。
這種方法有沒(méi)有用？應(yīng)試絕對(duì)有用！但對(duì)于學(xué)習(xí)而言，這樣就對(duì)嗎？
對(duì)于一個(gè)廚師而言，學(xué)習(xí)線(xiàn)性代數(shù)有助于提升飯菜口味嗎？對(duì)于一位司機(jī)而言，學(xué)習(xí)莎士比亞的詩(shī)歌有益于降低事故風(fēng)險(xiǎn)嗎？我想說(shuō)的是，在學(xué)習(xí)之前，先想清楚，為什么而學(xué)？這門(mén)課對(duì)你而言有什么價(jià)值和意義？就像吃飯一樣，我們只吃符合自己口味，對(duì)自己有益的食物。
學(xué)習(xí)不是為學(xué)而學(xué)，而是為用而學(xué)，學(xué)而不用等于白學(xué)。如果你想學(xué)某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，最好的方法是用一件事去驅(qū)動(dòng)，當(dāng)完成這件事時(shí)，你需要的知識(shí)也已經(jīng)掌握好了。
3，那什么是好的教育呢？
長(zhǎng)那么大我們已經(jīng)學(xué)了許多的知識(shí)和技能，有許多已經(jīng)遺忘，有一部分在底層做支撐，這部分是對(duì)我們有價(jià)值的，是我們處理一切問(wèn)題的底層密碼，也可以稱(chēng)其為通識(shí)教育。
通識(shí)教育讓我們致力于成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，自信而又謙卑，努力而又從容的“得道者”。（在茫茫人海中，有很少一部分人，當(dāng)我們見(jiàn)到他們之后，像莊子講的河伯第一次見(jiàn)到大海，不由得肅然起敬，我們想到的不是羨慕和嫉妒，而是去追隨他們，他們就是“得道者”。）
4，如何自我教育和子女教育
· 我認(rèn)為好的教育，就是培養(yǎng)獨(dú)立能力的教育
我們依賴(lài)于家族父母來(lái)到人世，漸漸成長(zhǎng)后再將生命延續(xù)，其實(shí)就是獨(dú)立的過(guò)程，而獨(dú)立的過(guò)程又可以分為人格獨(dú)立、思想獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。
人格獨(dú)立就是培養(yǎng)其有個(gè)健全獨(dú)立的人格；思想獨(dú)立就是培養(yǎng)其要有自己的思想，對(duì)事情要有自動(dòng)的思考和判斷，不人云亦云；經(jīng)濟(jì)獨(dú)立就是培養(yǎng)其要有獨(dú)立生存的能力，有賴(lài)以生存的一技之長(zhǎng)。
· 三心兩力
好奇心、同理心、平常心、自驅(qū)力、意志力
好奇心是探索世界的動(dòng)力源泉；同理心是一切溝通與交流的基礎(chǔ)；平常心讓你能更易感知到幸福；自驅(qū)力源于熱愛(ài)，更主動(dòng)更享受；意志力可以讓你持續(xù)進(jìn)行下去，直至目的地。
· 智者無(wú)惑、仁者無(wú)憂(yōu)、勇者無(wú)懼
孔子說(shuō)君子不器，我們?nèi)瞬荒芟裎锲芬粯?，只有一種功能。要培養(yǎng)自己健全的人格。學(xué)習(xí)各種基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)，形成自己獨(dú)立的判斷力，就不會(huì)充滿(mǎn)疑惑；將心態(tài)放平，不患得患失就不會(huì)憂(yōu)愁焦慮；行的正坐得直，就不怕別人指指點(diǎn)點(diǎn)，做起事來(lái)也不會(huì)畏手畏腳。
·?如果孩子興趣廣泛不持久，應(yīng)該推他一把，還是任其自生自滅
完全放任孩子，是家長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，處處為孩子把控，又可能會(huì)使孩子喪失自理能力，關(guān)鍵是把握這個(gè)度。對(duì)于已成年的我們自身而言，“興趣廣泛不持久”也時(shí)有發(fā)生，我們都堅(jiān)持不了，為何還要要求孩子呢？但這件事中我們可以做什么呢？
借假修真，鍛煉孩子的自我認(rèn)識(shí)、自控力、意志力等。舉個(gè)例子，孩子想學(xué)鋼琴，花大價(jià)錢(qián)、買(mǎi)了琴、報(bào)了班，可過(guò)一段時(shí)間，孩子說(shuō)枯燥、沒(méi)有進(jìn)展、不想學(xué)了，這時(shí)候應(yīng)該怎么辦？
首先我們應(yīng)該明白鋼琴屬于技能型技藝，除正確的方法外需要長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉，形成肌肉記憶，然后才有可能小有所成。
對(duì)于孩子有這方面的興趣，我們先要有個(gè)大致的判斷，不要一上來(lái)就全部置辦齊全，成本太高，我們先可以和孩子溝通，為什么想學(xué)，哪里吸引，希望學(xué)到什么程度，然后小成本的用電子琴先試起來(lái)，根據(jù)孩子學(xué)習(xí)過(guò)程中的反饋。與他一起設(shè)目標(biāo)、定計(jì)劃、然后逐步實(shí)踐，遇到瓶頸期時(shí)，幫孩子自我分析，重要的不是最終有沒(méi)有學(xué)成鋼琴，而是通過(guò)這件事，讓孩子對(duì)自己的興趣有了更客觀(guān)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和執(zhí)行的過(guò)程，鍛煉孩子自我定目標(biāo)、定計(jì)劃、執(zhí)行和克服困難的能力。在下一次再遇到“興趣”時(shí)，不會(huì)盲目重金投入虎頭蛇尾，也不會(huì)猶豫不決患得患失，而是有有一定的自我判斷和計(jì)劃執(zhí)行實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力。
· 我注六經(jīng)和六經(jīng)注我
我注六經(jīng)和六經(jīng)注我其實(shí)同樣重要，沒(méi)有人在一無(wú)所有時(shí)就可以創(chuàng)新的，都是先學(xué)習(xí)模仿，再優(yōu)化改進(jìn)的，在沒(méi)有原材料之前，不妨先學(xué)習(xí)各位大師，逐漸積累，慢慢由量變到質(zhì)變，再形成自己的體系，實(shí)現(xiàn)六經(jīng)注我。
教育的真正價(jià)值和成績(jī)、學(xué)位完全無(wú)關(guān)，只與生命的覺(jué)醒有關(guān)，必須自己悟，什么是真實(shí)和重要的。
