小年古詩七首：戶慶小年節(jié)，江鄉(xiāng)正小年
小年不是一個固定的時間和概念，是民間的口語和習(xí)慣。是什么時候開始流行的，已經(jīng)不能知道，因為沒有文字流傳。
在唐朝，小年不是指的過年，是指小的時候，這跟古語和口語相關(guān)。
從上古流傳的祭火儀式，在周朝合并在冬天的臘祭當(dāng)中。漢朝的臘祭，在臘月八日左右，但不是固定。但是臘日是有祭灶的傳統(tǒng)。
魏晉南北朝時代，臘日定在臘八，里面也有祭灶的重要儀式。
唐朝五代時期，祭灶在民間延遲到臘月二十四日，送灶神，祈福，開始正是進(jìn)入一年的迎年時段。
南宋末年的文天詳，祖籍江西，42歲他在廣東南嶺被俘，北上囚禁在上都，寫下兩首關(guān)于小年的詩。
”燕朔逢窮臘，江南拜小年。
歲時生處樂，身世死為緣。
鴉噪千山雪，鴻飛萬里天。
出門意寥廓，四顧但茫然。“?宋末元初 ·?文天祥《小年》
我在這燕京北方，過著一年最后一個月，此時是江南互相慶祝小年的時段。
這歲月人生總會有無限的歡樂，但是我的身世，和死結(jié)下了不解之緣。
在這里，我看到的是烏鴉飛過雪中的千山，我看到大雁不斷從南方飛過。
只有我出門覺得蕭條冷落，四顧茫然。
文天祥被囚禁在元朝上都，也就是元朝的首府，當(dāng)時大都并沒有明朝定都北京之后的繁華，這里雖然是元朝的京城，來往穿行的都是蒙古貴族，色目人，漢人過年的風(fēng)俗在這里不被提倡流行。
而文天祥應(yīng)該在這五年中，有小范圍的自有，比如有人監(jiān)管下出來走走放風(fēng)。
無論他說處的地方是繁華還是偏僻，都應(yīng)該見不到江南那種年節(jié)氣氛。因為鞭炮聲，是最直接的慶祝。所以他只能通過日歷來回味江南故國故鄉(xiāng)進(jìn)入小年的光景。
那么他說的小年是什么時間呢？
”壯心負(fù)光岳，病質(zhì)落幽燕。
春節(jié)前三日，江鄉(xiāng)正小年。
歲時如有水，風(fēng)俗不同天。
家廟荒苔滑，誰人燒紙錢?！?/b> ?宋末元初 ·?文天祥二十四日（俗云小年夜）（1279年12月24日）
文天祥明確指出了故鄉(xiāng)故國的小年是臘月二十四，而且民間稱呼為小年夜。
這是他被俘到上都過的第一個臘月二十四日。
正是立春前的三天。
我一片壯志，沒有光復(fù)河山，而作為多病的人質(zhì)帶到北方幽燕之地。
這里荒蕪一片，聽不到過年的各種聲音。
而我故鄉(xiāng)江西和江南，正是過著祭灶小年之時。
歲月如同流水，而這里風(fēng)俗迥然不同。
我只是想著家鄉(xiāng)的家廟，此時都荒蕪在一片晚冬早春的煙雨蒼苔之中，沒有人給我的先祖祭祀紙錢。
這里可以看到，南宋江南和長江中下游流域以及嶺南，是流行臘月二十四過小年的。小年除了祭灶，還有重要的儀式就是祭祀先祖。
但是文天祥因為抗元，母親死了，兩個兒子都死了，而他也是一心以死奔赴國難，在囚禁當(dāng)中，也不該其志向。文天祥知道他這一脈是絕了的，然而他并不后悔，只是在回憶中，他的故鄉(xiāng)和故國，此時應(yīng)該是最熱鬧的小年和小年夜啊。
南宋在元蒙鐵蹄侵略征服之前，經(jīng)濟(jì)是相當(dāng)富庶。
”古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。
云車風(fēng)馬小留連，家有杯盤豐典祀。
豬頭爛熱雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團(tuán)。
男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢灶君喜。
婢子斗爭君莫聞，貓犬角穢君莫嗔；
送君醉飽登天門，杓長杓短勿復(fù)云，
乞取利市歸來分?！?/b>南宋范成大《臘月村田樂府十首?其三?祭灶詞》
南宋范成大的這首臘月二十四的祭灶詞，就描寫了鄉(xiāng)村小年的熱鬧豐盛。
家家用滿桌的魚肉菜肴祭祀灶神。葷的有豬頭，兩條魚，素的有各種豆沙甘松粉做的團(tuán)子。男子像灶神獻(xiàn)酒，婦女們此時回避，又用燒紙錢的方式祭祀灶神。
文天祥還有小年祭祀家廟，這里沒有寫出。
但是這一家，男人在祭祀灶神，女性躲在房里，丫頭們在拌嘴，貓狗在打架，
祭祀神靈和祖先的貢品，實際上也是形式，其結(jié)果就是家人熱鬧地分而食之。再加上小年里必有此起彼伏的鞭炮聲，足可以想象得到鄉(xiāng)村過小年的盛景，燈火連綿，一家團(tuán)聚，熱鬧溫馨。
一家如此，家家如此。
文天祥困在北方大都，國破的那種連風(fēng)俗也將改變的悲哀，是如同北方的冷雪寒氣，滲透到他的內(nèi)心的。
”時俗江南重小年，河湟此夜重凄然。
抱衾冀作還家夢，想見嚴(yán)親尚未眠?！?/b>?明 ·?解縉《交年節(jié)日有感?其二》
但是民間的風(fēng)俗，只要有人民在就有浩大的生命力。
元朝不足百年的統(tǒng)治無法磨滅民間的風(fēng)俗。到了明朝，江南臘月二十四過小年的傳統(tǒng)依然盛行。
只是解縉此時貶為河州 (今甘肅蘭州附近)衛(wèi)吏。這是如今甘肅一帶，北方少數(shù)民族的聚居地，有著各個民族的風(fēng)俗，這里地廣人稀，沒有江南過小年那種盛況。
那么江南過小年，正是闔家團(tuán)圓的日子，解縉做著回家的夢，他想得見自己的父母也一定此夜不眠，牽掛著他。
民間過年，講究團(tuán)團(tuán)圓圓，每到佳節(jié)倍思親。
”虛堂明燭小年時，子弄瑤琴父詠詩。
會得心中無事旨，樂夫天命復(fù)奚疑。“明 ·?吳與弼《小年夜（俗以歲除前一夕為小年夜）》?
實際小年和小年夜，也因為各種地方的風(fēng)俗有所不同。
比如明朝?吳與弼的家鄉(xiāng)也是江西，但是他所在的江西某地，小年夜不是臘月二十四夜晚，也不是除夕，而是除夕前的一夜。
或者年三十被俗稱為大年三十，而頭一天就叫做小年夜吧。
但是可以看到，過年天天夜夜都是好日子。
除夕的頭一天，就點亮所有的蠟燭，孩子彈琴，父親唱歌唱詩，一片其樂融融的溫馨感。
”故鄉(xiāng)風(fēng)俗重今夜，兒女班班列堂下。
今當(dāng)樹折巢破時，羽毛零落憐枯枝。
旅舍檐前一回首，上有白發(fā)下黃口。
望空剪紙告墳?zāi)?，兩眼淚接三杯酒。
難道年年坐死苦海中，愿為落葉隨飄風(fēng)。?“明末清初 ·?弘智乙酉《臘月二十四夜》
弘智是跨越明清兩朝的人，他是明末的進(jìn)士，經(jīng)歷山河巨變，出家為僧。
那么在臘月二十四日，他回想起家鄉(xiāng)和家人，故鄉(xiāng)的風(fēng)俗看重過小年和小年夜，太平時候，兒女成行，站在堂下，給我拜年，迎接新年。
當(dāng)大樹倒掉，樹上的巢都破敗之時，我想到了兒女像羽毛一樣風(fēng)中漂泊。
我站在異鄉(xiāng)的屋檐下，回想起家鄉(xiāng)還有老母還有未成年的孩子，我只能望著半空剪紙錢告慰列祖列宗。我已經(jīng)國破，難道等待死亡降臨，就讓我像落葉一樣漂泊吧。
國家的覆滅對于許多愛國的明朝人來講，是重大的悲憤和刺激。尤其是讀書人，很清楚這種異族征服的性質(zhì)，也看到了國破后的不幸。
他們采取了各種方式，或殉國，或作遺民，來表達(dá)內(nèi)心的沉痛。沒有了國，哪里會有家的安寧，哪里會有風(fēng)俗的代代傳承？
但是，我還是要說，相信傳統(tǒng)的力量，相信民間樸素的情懷。
清朝定鼎之后，有相當(dāng)長時間，皇帝是不過小年的。
比如康熙在位六十年，就從來沒有祭灶和小年。但是和皇宮相反，北京城民間在臘月二十三和二十四，家家祭灶，戶戶過小年，其盛大的狀況，最終影響了宮廷。
皇帝不就是要與民同樂嗎？
雍正是個勤奮而且開明的皇帝，明明知道這是漢族的風(fēng)俗，但是這種風(fēng)俗不可避免的滲透到北京城，漢族官員和滿族家庭都在迎年，于是他規(guī)定了在臘月二十三坤寧宮祭灶，和民間同步。
他的兒子乾隆繼承和發(fā)揚(yáng)了這點。臘月二十三祭灶過小年，民俗其實已經(jīng)成為官宣節(jié)日。
只是北方和官員之間保存的是北方的民俗，強(qiáng)化了臘月二十三過小年。
而南方則依據(jù)傳統(tǒng)，繼續(xù)著臘月二十四過年的民俗。
這兩個日子，都叫作小年。
”洞庭三日棹，歲晚惜殘暉。
水落湖身瘦，沙平雁影微。
酤簾排作幕，漁網(wǎng)市成帷。
戶慶小年節(jié)，偏予一葉飛?！?/b>清 ·?曠敏本《二十四日洞庭舟中（俗呼臘月二十四日為小年節(jié)。）?》
曠敏本本就是湖南本地人，這里的民俗依然是臘月二十四過小年。他正在洞庭湖上旅行，看到的是漁民過年的情景。
在岸邊，家家曬網(wǎng)，顯示著冬天的捕魚結(jié)束，大家是慶祝年節(jié)的時候，岸上一片片酒旗招展，顯示這里進(jìn)入年節(jié)歡樂的氛圍。大家飲酒休閑，家家戶戶都在慶祝小年這個節(jié)日。
只有他此時還在船上，是正往家中趕呢，還是離開家鄉(xiāng)呢？
以這首詩明麗的狀態(tài)，想必是急于趕回家鄉(xiāng)吧，雖然他還在路上，但已經(jīng)感受到了那種年節(jié)安定熱鬧的氛圍，此時很不成船再開快點吧。
小年無論是臘月二十三還是臘月二十四，都標(biāo)志著進(jìn)入年節(jié)的慶祝，開始有了傳統(tǒng)的最動人的年味。熱鬧，喜慶，吉祥，天天都是迎年迎春的好日子。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
