第二十九章2 我們的工作到底是為何而存在的

各位朋友大家好，今天我們接著來聊《道德經(jīng)》，看看老子帶給我們什么樣的智慧了。昨天我們講，在第二十九章老子說“將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下，神器也，非可為者也”。這里邊老子提出了一個概念，叫神器。他說“夫天下”，這天下是神器。到底什么是神器？歷代的解釋不一樣，大家有各種解釋，我覺得這“神器”，只可意會，不可言傳，也就是區(qū)別于人，你個人所為的這種器具和建制，是天下在一種力量的支配下形成的，我們說這叫“神器”。老子的含義是什么？老子講眾人聚在一起形成的天下，不是為你個人而形成的，為什么大家要聚在一起？是因為大家要生存，為了大家的利益，才形成的天下，所以這是神器，不是你個人的。

我昨天又引申了一下，昨天講的時候，我說天下是神器，我們每一個人的工作其實也是神器，我們?yōu)槭裁丛谝粋€部門里工作，建一個公司工作，不是為你自己的，這是為了養(yǎng)活公司所有人的，所以這也是一種神器，我們每一個工作崗位也是神器，你要以這種態(tài)度來看工作，就不一樣了。

所以，在佛家說我們能做什么工作，我們怎么看待它，說是緣分，你有緣分來做這工作。老子從另外一個角度來解讀緣分，老子說這叫“神器”，“神”字用得特別神，所以我們每個人對待工作要特別認(rèn)真，要像對待神器一樣。

我昨天講了，說這日本人在做有些工作之前要齋戒沐浴，比較認(rèn)真。我小時候看過一個日本電影叫《蒲田進行曲》，這蒲田不是我們這福建莆田醫(yī)院的莆田，《蒲田進行曲》是日本一個電影片場的故事，講述演電影界這些人的故事，主人公叫安次，安次他就演配角，一輩子跟人演配角，被人一刀殺死那種，匪兵甲、匪兵乙的那種角色，他對工作很認(rèn)真。

比如最后一場戲，他被一個武士從樓頂上一刀劈下去，從樓頂幾十階樓梯滾下來，這么一個鏡頭。他的角色就是一出場跟人“梆梆”兩下，被人一刀劈下去，然后在下面“咣咣咣”滾下來死了，這么一角色。但是他怎么對待這個角色呢？非常非常認(rèn)真，在拍這場戲之前，他要齋戒沐浴，找一個空房間自己安靜地坐在那，進入那種武士的狀態(tài)。這是非常認(rèn)真，齋戒沐浴了，然后去拍這個戲。為什么這么拍？他說你這么進入狀態(tài)以后，去拍這個戲，你翻滾的背影都會透漏出來不同的含義，就是透漏出來我作為這個人的意義。這就是他把這工作當(dāng)做神器了，非常認(rèn)真對待。在周星弛的《喜劇之王》的電影里邊，他也有這種論述，就是你看一下被打死的人，他一定要在背影當(dāng)中體現(xiàn)出來，怎么體現(xiàn)？不是要過分表演，而是我之前要進入這種狀態(tài)，所以這是一個人認(rèn)真地對待一個工作。您想他這么做這工作，他就和其他人一定不一樣，所以我們認(rèn)真對待工作。

我們中醫(yī)，我們所面對的一切難道不是神器嗎？您說是不是？我們手中的中藥，您說這中藥是萬物中的一員，大地里長的草藥，可是中國古人就看出來，它跟我身體原來是一體的，都是同樣物質(zhì)構(gòu)成的，它的偏性可以糾正我身邊的偏性，所以用這個來調(diào)整自己的身體，所以這藥都是神器。

記得我妹妹的小孩小的時候，有一次大便便不出來，我妹妹說這怎么兩天沒便了怎么辦？她自己也憋的難受，問我怎么辦？我說這家里有杏仁露，杏仁開肺氣、降肺氣，肺與大腸相表里，肺氣一開，下邊大腸之氣就通了，所以我說喝杏仁露。這杏仁露打開以后，小朋友咕咚咕咚喝下去，沒到30秒鐘，就很快的，我覺得1分鐘都沒到，馬上就“哎呦，肚子疼，趕快上廁所”，就開始上廁所去了，然后大便就通了。我們一般說藥物進入體內(nèi)經(jīng)過化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生什么什么，您說有這時間嗎？沒有，這藥氣一進口，馬上身體就改變了。這事讓我感慨，我們說的藥物進入體內(nèi)化學(xué)反應(yīng)，那可能只是一部分，中藥還有其它的我們的藥氣等等，一定還有其它的產(chǎn)生作用的途徑，所以這東西您說它不是神器嗎？是神器，所以我們面對的工作等等都可以看為是神器，我們要尊敬它、要敬畏它，要用這種心態(tài)去做工作，那一定不一樣。

今天老子講，“夫天下，神器也。非可為者也。為者敗之，執(zhí)者失之”，這話什么意思？老子給領(lǐng)導(dǎo)者講的，說天下是神器，不是為你個人而形成的，這種“為者”，我們前邊講“為”是什么意思？如果天下的領(lǐng)導(dǎo)者，你到了這個位置上以后，為自己的名譽、地位和金錢去撈取的話，這叫“為”。你一定會敗的，“敗之”?！皥?zhí)者失之”，你把天下把持為自己用，你執(zhí)，執(zhí)就是把持的意思。如果你把持它，你就會失去它。

為什么會這樣？因為老子前邊講了，天下神器，為什么神器？我們?yōu)槭裁淳鄢商煜拢渴且驗槿藗優(yōu)榱斯餐?，所以聚在一起，這是為了大家的利益而聚在一起的，可是這時候聚到一起以后，這是神器，你非要占據(jù)位置以后，為自己撈取，忘記大家了，這樣的人一定會敗的，因為你違反了道的原則，違反了大家心里運行的規(guī)律，所以不合人心，大家一定會把你給拿下來的，這叫“為者敗之”。

“執(zhí)者失之”，因為我們聚在一起是為了大家的，為了大家利益，為了大家一起生存，否則你人單個在島嶼上自己生存就行了。為什么一定要聚在一起？是為了我們共同生活的更好，可是你把大家聚在一起以后，卻據(jù)為己有，認(rèn)為是為自己的利益而聚在一起的，所以當(dāng)您到這位置上以后，為自己撈取，你違反了大家的心理規(guī)律，你一定會失去它的，這是老子給我們講的道理。

如果縱觀歷史的話，您會發(fā)現(xiàn)這樣的例子多如牛毛，每一個領(lǐng)導(dǎo)者為老百姓的，你會發(fā)現(xiàn)他的政權(quán)就穩(wěn)固，他做得就特別好；如果他為自己撈取，那就壞了，馬上就會“敗之”、“失之”。我們舉個例子，比如說劉邦入咸陽，當(dāng)年天下群雄峰起，劉邦和項羽在最后階段就相約誰先入咸陽誰就為王，結(jié)果沒想到劉邦先入咸陽，項羽沒想到，項羽認(rèn)為自己能打，劉邦一入咸陽以后，秦朝滅亡了，劉邦面對著堆積如山的金銀財寶，富麗堂皇的宮殿和千姿百態(tài)的美女們，劉邦也有點暈，結(jié)果劉邦身邊有高人，蕭何等人立刻勸他，說“你這時候別考慮這些問題，這些都是小事，你要考慮這個就沒什么志向了”，劉邦一聽“對對對，不能想這個，不能想”，所以劉邦很清醒。他馬上退兵灞上，退出來，向老百姓約法三章，“殺人者死，傷人及盜抵罪”，不傷害老百姓的利益。所以后來劉邦建國以后，建立漢政權(quán)以后，也確實是休養(yǎng)生息。

我們前邊講過了，出門連一個顏色的馬都湊不齊，宰相坐牛車出門，您說這劉邦那么多軍馬、那么多兵馬，難道沒馬用嗎？不是的，他那上萬匹馬，比如說兵馬上萬，這馬都是各種顏色的，就湊不出來四個一樣的嗎？那是根本不可能的，實際這事說明劉邦根本沒用這些兵馬，戰(zhàn)馬回去耕田去，所以這人非常非常節(jié)儉，不可能有上萬種顏色的馬，他湊不出來一個。馬沒有那么多顏色，馬的顏色就那么幾種，棕色、黑色、白色，并沒有幾種花馬，所以這事只說明一個道理，劉邦這人特別節(jié)儉。劉邦這么對這天下，所以他最后就得了天下。

而項羽截然不同，這項羽一進這里邊一看，“天吶，這好，這都是我的呀”，于是金銀財寶我的，掠走；美女全是我的，掠走；剩下宮殿拿不走，燒了，一把火給燒了。他對天下的態(tài)度是那是我的那種態(tài)度，所以項羽來到咸陽宮中以后，把財寶、美女掠走以后，回到彭城，這人從他的態(tài)度來講，他就覺得天下是我的，我就該占有這些東西，這叫“為”、這叫“為者”、這叫“執(zhí)”，這叫擁有，我擁有天下，結(jié)果最后劉邦、項羽之爭誰贏了？劉邦贏了，這項羽那么能打仗一人，最后烏江自刎，下場非常凄慘。

老子講的“為者敗之，執(zhí)者失之”，因為天下是神器，大家聚在一起是為了大家的利益，為了眾生的利益謀幸福的，我們?nèi)祟愂且驗橐腋５纳嫦氯?，才聚在一起的，這時候您到了領(lǐng)導(dǎo)的位置以后，如果為自己撈取，就是違背天下人心，所以這是老子《道德經(jīng)》講的“為者敗之，執(zhí)者失之”的意思。

歷代學(xué)者講“為者敗之”，往往會講刻意作為就會失敗，我覺得把老子的“為”講成刻意作為，把“無為”講成不刻意作為的，這么講雖然不錯，但是都沒有真正指出老子這句話的含義，“為”和“無為”的含義。這是我跟大家講的不同的地方，我認(rèn)為“為”就是領(lǐng)導(dǎo)者為自己的名譽、地位和金錢去撈取，利用這個平臺去撈取就叫“為”。領(lǐng)導(dǎo)者為大家去做事，放下自己利益，這就叫“無為”，這是這章的核心，所以這章是講無為的重要篇章。

對于我們普通勞動者、每個普通人，我們這章能學(xué)會神器這個詞就很好了，我們認(rèn)真地對待我們工作，把所有的工作當(dāng)做神器來做，您一定會不同的。今天留的作業(yè)是我們回去認(rèn)真思考一下，我們自己的工作是為何而存在的，我們的工作能為天下這個神器，為眾生帶來什么樣的利益，我們想通以后要把工作當(dāng)做神器來對待，去認(rèn)真的、尊敬的對待工作的每一個細(xì)節(jié)，這是今天留的作業(yè)。

好的，朋友們，我們今天就聊到這，明天接著給大家來分析，看看老子又帶給我們什么樣的大智慧了。

注：本文章來自“羅大倫頻道”，感謝羅大倫博士的細(xì)心講解，這里分享的是文字版，語音版可以關(guān)注公眾號：大倫書院。