???? 《說文解字》：“賢，多才也，從貝、臤聲。”賢的本義是有道德和才能的人，衍義為“敬辭，多指行輩較低的?！痹谖覀兊纳钪校c賢人相識相處是一件令人愉悅的事情，他見識比你廣，境界比你高，能力比你強，可以助你拔除心中的雜草，點亮前行的明燈，縮短現(xiàn)狀與目標(biāo)的距離，使你成為你想象的模樣。

? ? ? ? 我們終其一生的實踐，所求所欲難道只是食有米、飲有水、衣有袍、居有屋、行有車等物質(zhì)性需求嗎？一個懷有遠大理想的人，他還應(yīng)追求自我認(rèn)同、價值實現(xiàn)。人類歷史發(fā)展至今，少說也是上下五千年，誰才是你的偶像，誰才能給以力量與信心，需要從歷史中汲取營養(yǎng)。

? ? ? 劉小川《品中國先賢》深入解讀經(jīng)典先賢故事，以“煉、食、色、智、勇、義、學(xué)、游、狂、飲、美、愛、德、孝、錢、逝”等十六個關(guān)鍵字提煉先賢特質(zhì)，盡管不排除以點代面，未能使我們窺見廬山真面目，但至少是一次有益的嘗試，以前所未有的橫切面認(rèn)清先賢、理解先賢。

? ? ? 《品中國先賢》延續(xù)了《品中國文人》的風(fēng)格——以我手寫我心，流連于字里行間的先賢不完全是正襟危坐的模樣，他們也曾有凡人的小心思，也在時代的裹挾中做著艱難的選擇。設(shè)身處地地思考，先賢也同樣要面對柴米油鹽的煩惱，他們遠離名利，崇尚風(fēng)流的精神值得我們深究——我們?yōu)槭裁催€活著？

? ? ? ? 人的生命有且只有一次。盡管閱讀先賢的典型事跡，可以使我們感受中華文明的博大精深、淵遠流行，但這畢竟是外在的機遇或挑戰(zhàn)，而非內(nèi)在的修煉與奮發(fā)?！镀分袊荣t》旨在使我們以歷史唯物主義與辯證唯物主義的工具，去覺察自己與歷史、與時代、與社會的關(guān)系，以“不畏浮云遮望眼”的覺悟去拼搏、去開拓。

? ?? ? 雖不能至，心向往之。對于先賢，我們油然而生的情感是“我也要成為這樣的人”。可是，斗轉(zhuǎn)星移、物是人非，我們無法在踏入同一條河流，然而這并不妨礙我們添油加醋地修飾賢人的美好，掩飾賢人的丑惡。

? ?? ? 假使我們刻意追求百分之百的完美，那結(jié)果無非是緣木求魚、事倍功半，以今日的價值觀去衡量先賢的性格與品行，不僅不公平，而且也會令比較者灰心喪氣。在我們追隨先賢時，首先要做到的是給自己一個定位，思考“我是誰”，否則，最可能發(fā)生的是邯鄲學(xué)步、神形俱滅。

? ?? ? 金無足赤、人無完人，這是歷史寓示的深刻道理。我們有權(quán)利去選擇與自我內(nèi)在氣質(zhì)相融洽的先賢，作為我們的偶像，回顧其短暫而輝煌的一生，明白是哪些性格與品行使之在同時代的年輕人中脫穎而出，進而思考今天是否還仍然有類似的發(fā)展環(huán)境。結(jié)合內(nèi)心的答案，決定是“見賢思齊”，還是“見不賢而內(nèi)省”。