閑來無事事，翻了些之前買的野史。有個(gè)小故事，和各位分享一下。
勝州都督薛直，丞相納之子也，好殺伐，不知鬼神。直在州，行縣還歸，去州二驛，逢友人自京來謁。直延入驛廳，命食，友人未食先祭，直曰：“出此食謂何？”友人曰：“佛經(jīng)云，有曠野鬼，食人血肉，佛往化之，令其不殺，故制此戒。又俗所傳，每食先施，得壽長命?！敝痹唬骸肮笸Q，何處有佛？何者是鬼？俗人相誑，愚者雷同，智者不惑。公蓋俗人耳！”言未久，空中有聲云：“薛直，汝大狂愚！寧知無佛！寧知無鬼！來禍于君，命終必不見妻子。當(dāng)死于此，何言妄耶？”直聞之大驚，趨下再拜，謝曰：“鄙人蒙固，不知有神，神其誨之?！笨罩杏盅栽唬骸叭昝M午時(shí)，當(dāng)急返，得與妻孥相見。不爾，殯越于此矣！”直大恐，與友人馳赴郡，行一驛，直入廳休偃。從者皆休，忽見直去，從者百余人，皆左右從人。驛吏入戶，已死矣。于是驛報(bào)其家。直已先至家，呼妻與別曰：“吾已死北驛，身在今是鬼，恐不得面訣，故此暫來?！眻?zhí)妻子之手，但言努力，復(fù)乘馬出門，奄然而歿?！短綇V記》 “薛直”
翻譯一下：勝州都督薛直，是丞相薛納的兒子。好殺伐，不敬鬼神。一次薛直從縣里返回勝州途中，在距勝州還有兩個(gè)驛站的地方，遇見從京城來的朋友拜見他。薛直就請(qǐng)他到驛站，讓驛卒伙夫做好酒飯招待，飯菜上桌后，朋友沒有動(dòng)筷子，而是先做祭祀。薛直說：“拿這些飯祭祀干嘛？”朋友回答：“佛經(jīng)上說：‘曠野有鬼，專吃來往路人，佛去感化它，讓鬼不再殺人’。所以我這么做，也是鄉(xiāng)俗所傳的習(xí)慣，況且飯前拜佛，能夠增壽。”薛直說：“您太荒誕了，什么地方有佛？誰是鬼？只是庸人自擾，愚人跟著人云亦云罷了，聰明的人是不會(huì)被迷惑的。你大概也是俗人吧?！眲傉f完不久，空中傳來話語聲：“薛直，你太狂妄愚蠢了，怎知無佛？怎知無鬼？這樣的言論會(huì)讓你惹上禍端的！這里就是你的葬身之地，而你，在死之前，都沒法見到自己的妻兒了。為什么要口出狂言呢？”薛直聽到這些大吃一驚，忙在地上拜了又拜，道歉說：“是我愚昧，不知道有神，請(qǐng)神原諒我?！笨罩杏终f道：“你命絕于中午，應(yīng)當(dāng)趕緊返回，也許能和妻兒見面。不然就要埋在這，成為游魂野鬼?！毖χ甭牶蠓浅？謶郑团笥羊T馬急奔，趕到下個(gè)驛站，薛直到客廳休息，隨從們也都休息了。忽然，有人看見薛直從驛站離去，隨從的一百多人，也都跟在左右。驛站小吏忙進(jìn)客房一看，薛直已經(jīng)死了。驛站的人去薛直家報(bào)告，發(fā)現(xiàn)薛直已經(jīng)回到自己府里，在和妻子訣別說：“我已死在北邊驛站了，現(xiàn)在成了鬼，恐怕不能親自和你訣別了。”他握著妻子的手，一個(gè)勁兒地勉勵(lì)妻子，后又騎馬出門，氣息奄奄慢慢地死去了。
看起來這故事挺簡單，唐代的的東西，真假早不可考，就不信鬼神而遭報(bào)這種說法，就不符合馬克思主義唯物論，所以必定是假的。其實(shí)我也是這么想的。但是有些東西留心看，卻不一定。
“勝州都督薛直，丞相納之子也?！?br>
《太平廣記》雖出自北宋初年，但這則故事實(shí)際引自唐中期的《紀(jì)聞》，內(nèi)容并未改動(dòng)，而《紀(jì)聞》的作者——牛肅，唐開元年間的人，曾久居長安。 而故事里的勝州，就是現(xiàn)今神木的古稱（陜西省榆林市神木縣）。雖然有三人成虎的說法，不過一個(gè)故事或者傳說，從西安傳到陜北，失真率不會(huì)太高吧？
但遺憾的是，唐朝從來沒有設(shè)置過“都督”一職。所以，這就是編的？
咳咳，其實(shí)薛直這個(gè)人還真有?！杜f唐書.薛訥傳》里記載，薛直是薛訥的次子，任綏州刺史。那么薛訥是誰？唐朝名將薛仁貴，評(píng)書里“三箭定天山”的“白袍小將”，知道吧？薛訥正是這薛仁貴的兒子。
乍一聽還是沒有聽過的樣子，那是因?yàn)樗耖g的名字太過聞名——薛丁山，就是那個(gè)“師從王敖老祖，下山救父”的薛丁山。當(dāng)然，薛訥薛丁山最后沒被武則天斬了。相反，倒是得到了武曌的重任，老爺子身體還倍兒精神，活到了72歲。所以說，這個(gè)薛直是薛丁山的二兒子，薛仁貴的孫子。
那《舊唐書》里說的綏州是哪？沒錯(cuò)，就是現(xiàn)在的綏德（陜西省榆林市綏德縣）。而刺史一職，唐朝還真有設(shè)置?！督椀轮彪`州志》記載“薛直，綏州刺史，按其父訥，相玄宗。”所以，這個(gè)薛直是貨真價(jià)實(shí)童叟無欺的綏州刺史。
現(xiàn)在薛直的背景已經(jīng)清楚。對(duì)歷史有了解的人應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，薛直和《紀(jì)聞》作者牛肅的生活年代（開元）基本一致，所以這個(gè)故事的真實(shí)性似乎可以得到進(jìn)一步確認(rèn)。
?“好殺伐，不知鬼神。”
現(xiàn)在看來，這故事的人物，官職，親屬關(guān)系以及時(shí)代還基本屬實(shí)。
那么對(duì)于薛直喜好殺戮不敬鬼神的描述，有可能是胡扯么？
歷史上薛家從薛仁貴開始到薛直共三代，一直都駐防邊疆。尤其是薛直的祖父和父親，更是唐朝名將，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”說的就是這類常與北狄西戎作戰(zhàn)廝殺的軍人。在這種軍事家庭的環(huán)境下成長，不信鬼神、好殺伐的性格特點(diǎn)，也更讓人理解。事實(shí)上，從薛仁貴開始到薛從為止，一門五代，都是唐朝的將領(lǐng)。
? 接下來的故事內(nèi)容略長，概括一下就是：薛直和友人吃飯，友人飯前拜祭，而薛直不信鬼神反而大罵這種言論，接著就有鬼神發(fā)難，讓薛直須臾暴斃。
故事的走向聽起來就是一個(gè)優(yōu)秀的古代鬼神志怪故事，對(duì)吧？但似乎有點(diǎn)問題讓人想不懂。
1.薛直到綏州就剩二驛，為何在知道自己命不久矣后，到了第一個(gè)驛站反而去歇息沒有趕路？
2.友人這個(gè)角色在拜祭完后，再未出現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)薛直死于驛站，向其家里通報(bào)的是驛站的人而不是友人。那么友人去哪兒了？
3.天外之聲是誰？如果是佛，那么佛為何要薛直死？如果是鬼，佛為何不出面救濟(jì)？畢竟薛直后來已經(jīng)跪拜認(rèn)錯(cuò)了。
1.關(guān)于驛站
唐代的驛站發(fā)達(dá)程度，超乎我們的想象。高適在《陳留郡上源新驛記》里寫到“自京師四級(jí)，經(jīng)啟十道。 道列于亭， 亭實(shí)以駟。而亭惟三十里，駟有上、中、下?！贝蟾磐扑阆?，唐代每30里就設(shè)一驛，這可比我們現(xiàn)在高速公路服務(wù)站或者地方郵政局的設(shè)置間距要小不少。詩人岑參在從敦煌到北庭都護(hù)府的路上，也寫出“一驛過一驛，驛騎如流星?！毖χ睆捏A站到州府治所，僅僅60里，根據(jù)古代計(jì)量單位小于當(dāng)今的考據(jù)，實(shí)際不到30公里的距離，何必中途歇息呢？
馬匹需要休息是一種可能。不過根據(jù)現(xiàn)代國際馬術(shù)學(xué)會(huì)FEI的馬術(shù)耐力賽規(guī)則設(shè)置：“每匹馬跑30-40公里必須做半小時(shí)的休整，同時(shí)獸醫(yī)對(duì)馬匹進(jìn)行全方位的檢查評(píng)估，獸醫(yī)認(rèn)證后方可進(jìn)行下個(gè)賽段的比賽”。古代馬匹質(zhì)量不如這些賽馬是事實(shí)，不過即使再差，也不至于一口氣跑30公里就累死吧，人類的馬拉松比賽距離都有42公里呢。
所以，必須要薛直在中途休息一個(gè)理由的話——只能是他的身體狀況已經(jīng)無法堅(jiān)持下去。
2.關(guān)于友人
友人沒有提及名諱，無法考據(jù)。不過作為故事重點(diǎn)的他，卻是不得不好好猜測(cè)一下。
作者能寫出”直大恐，與友人馳赴郡，行一驛，直入廳休偃 ”這樣細(xì)致的描述，說明作者認(rèn)為友人這個(gè)角色很重要值得詳寫，，并非后期遺漏友人這一角色。那么友人后期的消失，可能是劇情就是如此編寫，甚至說事實(shí)就是這樣。
而享簞食壺漿以敬鬼神，這種習(xí)俗應(yīng)該是存在的?，F(xiàn)在老一輩人出遠(yuǎn)門前，也會(huì)弄點(diǎn)供品，祈求一路順風(fēng)之類；雖然形式不同，但兩者意義相同。這則故事里友人的問題是，作為朋友，在好友生命受到威脅乃至對(duì)方已經(jīng)暴斃的情況下，卻絲毫沒有參與整個(gè)救助過程，也沒幫對(duì)方進(jìn)行善后，完全置身世外，好像朋友的過世與己無關(guān)。這種行為舉止，放到現(xiàn)在也不符合社會(huì)道義觀念，何況在講究孝、忠、義、仁、理、智、信的唐朝。作為朋友，有如此反常的行為，只有兩種可能，一是二人曾經(jīng)有仇；二是對(duì)方的死對(duì)自己有極大的利益。不過薛直與這位“友人”之間究竟有什么瓜葛，就不得而知了。
換個(gè)角度，聯(lián)想薛直的身份-地方大吏，前任宰相薛訥的兒子，政治上的影響力可想而知，如果沒有巨大的仇恨或利害，是不可能下毒手的；再聯(lián)想薛直所處的時(shí)代背景——開元盛世末尾、安史之亂左右——正是唐朝腐敗叢生，結(jié)黨營私的階段。了解這些，或許能讓我們了解一些薛直暴斃的情況。
3.天外之音
很明顯，在故事里，天外之音就代表著某種神鬼的聲音，是對(duì)薛直進(jìn)行懲戒的開始。就像我說的，天外之音如果是佛，那么佛為何要薛直死？如果是鬼作惡，佛為何不出面救濟(jì)？薛直知錯(cuò)后可馬上就跪拜認(rèn)錯(cuò)了，況且俗語云：知錯(cuò)能改，善莫大焉。
如果真是鬼神所為。那為什么在《太平廣記》其他“不敬鬼神而受罰”的故事里，結(jié)局卻不是這樣:凡是因不敬鬼神而受罰的人，若是能心向佛祖或者誠心悔過，最終都是可以被饒恕的。比如《蕭瑀》、《王翰》、《薛孤訓(xùn)》等故事。特別是《薛孤訓(xùn)》，他把佛祖的金身面罩都給刮了下來，就是因?yàn)樗髞碜x了《金剛經(jīng)》，佛祖鬼神便沒有再計(jì)較或者懲罰他。所以在薛直已經(jīng)“趨下再拜，謝曰：鄙人蒙固，不知有神，神其誨之。 ”后，鬼佛還堅(jiān)持要薛直死這是難以理解的。畢竟這種行為，既不符合佛教的基本教義，也不利于佛教在唐朝的傳播。同時(shí)，故事的作者牛肅，偏偏是個(gè)佛教徒，所以也不存在作者故意抹黑佛教這種可能。
? 唯一可以解釋通的——有人要薛直必須死。
?其實(shí)，把天外之音換做“人聲”，似乎就可以解釋：薛直在已經(jīng)悔過的前提下，還是暴斃這樣的結(jié)果。即事后預(yù)謀的人從一開始，就是計(jì)劃著要薛直死，不論薛直的立場(chǎng)與態(tài)度如何。而作者選擇記錄這樣一個(gè)矛盾的故事，就是想假托佛鬼之說，把真相保存起來。
現(xiàn)在把這三個(gè)問題的解釋聯(lián)系起來：
①薛直身體原因無法堅(jiān)持騎馬回家②友人為了某種利益而做了對(duì)不起薛直的事③某些人要求薛直必須死
如果還是不能理解，那么用另一種方式重新講一下這個(gè)故事：薛直，綏州刺史，宰相薛訥的兒子；有一天他在驛站見到了來拜謁自己的友人，就一起在驛站吃飯；飯菜已經(jīng)被動(dòng)了手腳，友人則和薛直在飯桌上聊天，聊天內(nèi)容大概是政治的事，顯然薛直并未聽從友人的意見，而且在不知情的情況下吃了這些飯菜；在發(fā)現(xiàn)自己中毒后，友人可能交待了一些真相，并告訴薛直他根本堅(jiān)持不到回去；而薛直還是努力騎馬回趕，友人則一直跟著以防萬一，直到薛直在中途的驛站毒發(fā)身亡。驛站的官吏跑去通知薛直府上，而友人也就此消失。
這么一說，所有的問題就都可以解釋。
值得一提的是，在歷史文獻(xiàn)里，薛直的記載少得可憐。就連薛直任職的綏州，在后來編寫的《綏德直隸州志》中，僅僅記錄了薛直的任職，其他信息一概沒有，而他的前任以及后來者，相比之下信息卻要詳盡很多，這不得不讓人懷疑。
一切神奇的故事，追根到底，都不是空穴來風(fēng)。同樣，一些奇怪的遇鬼而亡的故事，也可以在某種目的下被篡改或編造成傳奇，被人流傳。所以，我說的是不是真的?
