把心放空

我們的心，只有拳頭那么大。這一件事情也裝進(jìn)來(lái)，那一件事情也裝進(jìn)來(lái)，裝了多少事情！會(huì)迸開(kāi)來(lái)的！什么事情這里一過(guò)就丟出去，永遠(yuǎn)丟出去，你一輩子就受用無(wú)窮了。其實(shí)這個(gè)就是道，心里不裝事。

佛告訴須菩提：“我告訴你，一個(gè)真正修行的人怎么修？‘菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住’，就是這一句話?！?/p>

“應(yīng)無(wú)所住，行于布施”，什么叫修行？念念皆空，隨時(shí)丟，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留；就算做了一件好事，做完了就沒(méi)有了，心中不存。連好事都不存在心中，壞事當(dāng)然不會(huì)去做了，處處行于布施，隨時(shí)隨地?zé)o所住。

譬如今天，有人批評(píng)你，罵你兩句，你氣得三天都睡不著覺(jué)，那你早住在那個(gè)氣上了。今天有個(gè)人瞪你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那個(gè)眼睛上了。任何境界都無(wú)所住，我們看這一邊，那一邊就如夢(mèng)一樣過(guò)去了，沒(méi)有了；回頭看另一邊，這一邊做夢(mèng)一樣就過(guò)去了。但是我們做不到無(wú)所住，我們永遠(yuǎn)放不下，小狗沒(méi)有喂啦！老爺沒(méi)有回來(lái)啦……這一切都不要去管它，“應(yīng)無(wú)所住，行于布施”，布施就是統(tǒng)統(tǒng)放下。

所以人生修養(yǎng)到這個(gè)境界，就是所謂的如來(lái)，心如明鏡，此心打掃得干干凈凈，沒(méi)有主觀，沒(méi)有成見(jiàn)，物來(lái)則應(yīng)。事情一來(lái)，這個(gè)鏡子就反映出來(lái)，今天喜怒哀樂(lè)來(lái)，就有喜怒哀樂(lè)，過(guò)去不留，一切事情過(guò)去了就不留。

宋朝大詩(shī)人蘇東坡是學(xué)禪的，他的詩(shī)文境界高，與佛法、禪的境界相合。他有個(gè)名句：“人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕?！?/b>

這是千古的名句，因?yàn)樗麑W(xué)佛，懂了這個(gè)道理。“人似秋鴻來(lái)有信”，蘇東坡要到鄉(xiāng)下去喝酒，去年去了一個(gè)地方，答應(yīng)了今年再來(lái)，果然來(lái)了?！笆氯绱簤?mèng)了無(wú)痕”，一切的事情過(guò)了，像春天的夢(mèng)一樣，人到了春天愛(ài)睡覺(jué)，睡多了就夢(mèng)多，夢(mèng)醒了，夢(mèng)留不住，無(wú)痕跡。人生本來(lái)如大夢(mèng)，一切事情過(guò)去就過(guò)去了，如江水東流，一去不回頭的。老年人?；貞?，想當(dāng)年我如何如何……那真是自尋煩惱，因?yàn)橐磺惺虏荒芑仡^的，像春夢(mèng)一樣了無(wú)痕的。

人生真正體會(huì)到“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”，就不需要再研究《金剛經(jīng)》了。應(yīng)如是住，如是降伏其心，這個(gè)心無(wú)所謂降，不需要降。煩惱的自性本來(lái)是空的，所有的喜怒哀樂(lè)、憂悲苦惱，當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)位置上坐下來(lái)的時(shí)候，一切都沒(méi)有了，永遠(yuǎn)拉不回來(lái)了。

知止、知足

老子說(shuō)“知足不辱”，教我們什么才是福氣。真正的福氣沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，福氣只有一個(gè)自我的標(biāo)準(zhǔn)、自我的滿足。

今天天氣很熱，一杯冰淇淋下肚，涼面半碗，然后坐在樹(shù)蔭底下，把上身衣服脫光了，一把扇子搖兩下，好舒服！那個(gè)時(shí)候比冷氣、電風(fēng)扇什么的都痛快。那是人生知足的享受，所以要把握現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)的享受就是真享受，如果坐在這里，腦子什么都不想，人很清醒，既無(wú)歡喜也無(wú)痛苦，就是定境最舒服的享受。

不知足，是說(shuō)人的欲望永遠(yuǎn)沒(méi)有停止，不會(huì)滿足，所以永遠(yuǎn)在煩惱痛苦中。老子所講的“辱”，與佛家講的“煩惱”是同一個(gè)意義。

“知止不殆”，人生在恰到好處時(shí)，要曉得剎車止步，如果不剎車止步，車子滾下坡，整個(gè)人就完了。人生的歷程就是這樣，要在恰到好處時(shí)知止。所以老子說(shuō)，“功成、名遂、身退”。這句話意味無(wú)窮，所以知止才不會(huì)有危險(xiǎn)。這是告訴我們知止、知足的重要，也不要被虛名所騙，更不要被情感得失所蒙騙，這樣才可以長(zhǎng)久。

樂(lè)天知命

“樂(lè)天知命”，是中國(guó)文化中對(duì)人生最高修養(yǎng)的一個(gè)原則。樂(lè)天就是知道宇宙的法則，合于自然；知命就是也知道生命的道理、生命的真諦，乃至自己生命的價(jià)值。這些都清楚了，“故不憂”，沒(méi)有什么煩惱了。

所謂學(xué)易者無(wú)憂，因?yàn)橥纯嗯c煩惱、艱難、困阻、倒霉……都是生活中的一個(gè)階段；得意也是。每個(gè)階段都會(huì)變?nèi)サ?，因?yàn)樘煜率聸](méi)有不變的道理。等于一個(gè)卦，到了某一個(gè)階段，它就變成另外的樣子。就如乘電梯，到某一層樓就有某一層的境界，它非變不可。因?yàn)橹廊f(wàn)事萬(wàn)物非變不可的道理，便能隨遇而安，所以“樂(lè)天知命，故不憂”。

孔子說(shuō)假使沒(méi)有達(dá)到仁的境界，不仁的人，不可以久處約，約不是訂一個(gè)契約，約的意思和儉一樣。就是說(shuō)，沒(méi)有達(dá)到仁的境界的人，不能長(zhǎng)期處在簡(jiǎn)樸的環(huán)境中。所以人的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)到了仁的境界，才能像孔子最得意的學(xué)生顏回一樣，一簞食，一瓢飲，可以不改其樂(lè)，不失其節(jié)。換句話說(shuō)，不能安處困境，也不能長(zhǎng)期處于樂(lè)境。沒(méi)有真正修養(yǎng)的人，不但失意忘形，得意也會(huì)忘形。到了功名富貴快樂(lè)的時(shí)候忘形了，這就是沒(méi)有仁，沒(méi)有中心思想。假如到了貧窮困苦的環(huán)境就忘了形，也是沒(méi)有真正達(dá)到仁的境界。安貧樂(lè)道與富貴不淫都是很不容易的事，所以說(shuō)：“知者利仁?！比缯嬗兄腔?，修養(yǎng)到達(dá)仁的境界，無(wú)論處于貧富之際，得意失意之間，都會(huì)樂(lè)天知命，安之若素的。