? ? ? 約翰·杜威是美國實用主義哲學家、教育家和評論家。他于1899年辭去密歇根大學哲學系主任到芝加哥大學擔任哲學、心理學、教育學系主任。本書就杜威幾種著作的主要內(nèi)容和特點作些初步的介紹和說明。

? ? 一、教育信條

? ? 第一個信條說明什么是教育。他說，一切教育都是通過個人參與人類的社會意識進行的?！叭绻麖膫€人身上舍去社會的因素，我們便只剩下一個抽象的東西；如果我們從社會方面舍去個人的因素，我們就只剩下一個死板的、沒有生命力的集體?！?/p>

? ? 第二個信條是說明什么是學校。他認為，學校主要是一種社會組織?！敖逃巧鐣畹倪^程，而不是生活的預(yù)備?！?/p>

? ? 第三個信條講教材問題。他說：“學?？颇柯?lián)系的真正中心不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動?！?/p>

? “教育即生活”“教育應(yīng)該被認為是經(jīng)驗的繼續(xù)改造，教育的過程和目的是完全相同的東西”

? 第四個信條認為教育是社會進步和社會改革的基本方法。“公共學校是人類的最大發(fā)現(xiàn)，其他社會機關(guān)是醫(yī)療的和補救的，這個機關(guān)是預(yù)防的和解讀的?！?/p>

? ? 二、學校與社會

? ? “明顯的事實是，我們的生活正在經(jīng)歷著一個徹底的和根本的變化。如果我們的教育對于生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個相應(yīng)的變革”

? ? “兒童中心”是就心里的因素，也就方法論說的，“社會中心”是就社會因素，也就是目的論來說的?！耙磺薪逃詈髥栴}是協(xié)調(diào)心理和社會的因素，這種協(xié)調(diào)要求兒童能夠表現(xiàn)自己，而且在這樣的方式中認識社會。

? 三、兒童與社會

? ? 進一步闡明注重兒童現(xiàn)在的經(jīng)驗是芝加哥實驗學校哲學和實踐的中心。杜威認為兒童所關(guān)心的事物與其生活所帶來的個人的和社會的興趣的統(tǒng)一性是聯(lián)系在一起的，可是他一到學校，多種多樣的學科則把他的世界加以割裂和肢解?！皰仐壈呀滩漠斪髂承┕潭ǖ暮同F(xiàn)成的東西，當作在兒童的經(jīng)驗之外的東西的見解，不再把兒童的經(jīng)驗當作一成不變的東西，而把它當作某些變化的、正在形成中的有生命力的東西；我們認識到，兒童和課程僅僅是構(gòu)成一個單一的過程的兩級。正如兩點構(gòu)成一條直線一樣，兒童現(xiàn)在的觀點以及構(gòu)成各種科目的事實和真理構(gòu)成了教學。從兒童的現(xiàn)在經(jīng)驗進展到以有組織體系的真理即我們稱之為各門科目為代表的東西，是繼續(xù)改造的過程?！?/p>

四、道德原理與教育

? 社會道德與學校道德應(yīng)是統(tǒng)一的。道德教育應(yīng)貫穿在學校全部活動中：1、學校的生活；2、學和做的方法；3、學?？颇炕蛘n程?！皩W校道德的三位一體”

五、興趣與努力

? ? 杜威把興趣與意志、努力和訓練結(jié)合起來，認為：興趣是統(tǒng)一的活動?！芭d趣標志著在個人與他的行動的內(nèi)容和結(jié)果之間沒有距離，興趣是它們的有機統(tǒng)一的標志?！?/p>

六、明日之學校

? “教育即自然生長”“在學校中獲得知識的真正目的是，當它需要的時候?qū)で笤鯓荧@得知識，而不是知識本身?！薄皬淖鲋袑W”“所有的兒童應(yīng)當在適當?shù)臈l件下忙著工作、學習和游戲”“學校教學的所有項目都應(yīng)該在學校與維系人們的社會活動的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系中反映出來”

? 重視所有青少年的身體健康，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力；運用自然的方法，從“做中學”；通過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立 的書本學習，以取得積極的道德效果‘強調(diào)發(fā)現(xiàn)學生感興趣的工作。? ? ?