敏感不等于情緒化

?????????????????????????????? 讀《情緒自控》第1-2章

作者曾采訪過一位男性創(chuàng)業(yè)者，他對合伙人的要求是“不與女人合作”，理由是女人太敏感，敏感就是情緒化，創(chuàng)業(yè)需要經(jīng)過九九八十一難，情緒化難以成事。

作者作為女性對這句話印象頗深，她沒有否定女性具有敏感的特質，但是不同意“敏感就是情緒化”的觀點，作者對敏感的評價有借鑒意義。

作者認為敏感是人的一種特質，有其優(yōu)勢的一面。在人際交往中，敏感的人能較快感知自己和對方的情緒，并據(jù)此作出相應的回應。

對于過度敏感引發(fā)的情緒波動，作者提供了三個方法一是找到敏感觸發(fā)負面情緒的點，優(yōu)先處理掉。二是找到自己釋放壓力的方法。三是真實表達自己。

在第二章對憤怒也有一個比較合理的認知。從情緒角度講，憤怒并不是一種完全負面的情緒，憤怒是人類的本能。適當合理地情緒輸出對人的身心健康有益。

作者提供了四種排解憤怒情緒的方法。1、及時觀測到憤怒信號。2、學會描述自己的憤怒。3、警惕在親密關系中，用發(fā)怒來索取關心的行為。4、用憤怒表明自己的底線和邊界，達到保護自己的目的。

以上四點對我有幫助的是第三條和第四條。在親密關系中，我經(jīng)常使用發(fā)火來給對方施加壓力，以達到讓對方服從于我的意志的目的，這其實是一種控制和權力斗爭。第三條有別于第四條不能混淆，第四條是在你的底線或者原則受到侵犯時使用，（不是主動攻擊）是用憤怒表明你的原則和底線，不是強制要求對方做到什么，而是讓對方知道你的底線和原則，哪些事是不能拿來開玩笑的，哪些事是要嚴肅警告的，哪些事是要通過憤怒來表明它的重要性的。

關于第三條我另外有點看法，我覺得在生活中我們也不能完全摒棄，憤怒是一種工具，適當?shù)臅r候可以用它來達成我們的目的。（這里的確有點小心機）只不過，當你使用這種工具時，頭腦是清醒的，憤怒是可控的，這樣會將傷害降低。

尊重自己內心的感受

??????????????????????????? ?讀《情緒自控》第3-4章

尊重自己內心的感受，活出自我，而非活得完美。書中列舉了《飄》的女主角郝思嘉，她并不是傳統(tǒng)意義上的完美女人，也不乖巧懂事，也不善解人意，甚至是毛病一堆，任性、沖動、虛榮和拜金。但是她卻是一個充滿吸引力的女人，她展示出蓬勃向上生命力。

她有男人的做派和風格灑脫、奔放，小說中多次使用一般形容男性的詞“倜儻”來描述她。

這一章提到了另外一個常見的情緒“焦慮”，作者認為女性比男性更容易焦慮，男性的思維方式是以“解決問題”為導向的，就是分析問題解決問題，行動會有效地緩解焦慮。而女性則更善于情感表達、強調情感的共鳴和理解，這些對焦慮的緩解意義不大。

書中還解釋女性比男性更容易焦慮的三個理由：一是心理特點。女性對自我的要求更高更細致，精細的要求容易失落產(chǎn)生焦慮。二是家庭教育方式。女孩被要求聽話，而女孩內心真實的需求被掩蓋。所以減少焦慮，要尊重自我的需求。三是社會因素。人類進入時代后，女性位于“從屬”地位，從屬地位決定了她們的生活方式和考慮問題的方式，很難從自我出發(fā)，而把安全感寄托于他人。這個三個理由給我提供了重要提示，減少焦慮，要適當降低自我要求，尊重自我需求，（不要被被人的要求綁架）敢于正視和滿足自己的需求。

而“尊重自己的內心感受”是一件難度極大的事情，因為這意味著自我負責，你要面對自己的缺點，你要去承受自己每一個錯誤決定帶來的后果，你還要不在乎他人的眼光。

作者不贊成女性過度無私奉獻和付出犧牲，在傳統(tǒng)意義上是這樣要求女性的。女性自身的母性本身就具有克制自我需求的特質，這是人類集體潛意識的結果。女性容易被道德輿論所綁架，被架到了自我犧牲的位置上。

男性中有女性的部分，女性中有男性的部分。男性將自我意識認同為陽性，他的陰性一面變成了無意識；女人則相反。我們的社會文化都在強化這種自我性別認同。所以真正厲害的都是雌雄同體的。

第四章講了另外一個情緒，糾結。選擇困難癥。作者認為選擇不用深思熟慮，當斷則斷，三天的考慮未必比三小時更精準，反復糾結后的選擇，不一定是正確的。

作者用《喜寶》作為案例分析了女性面臨人生中最艱難抉擇時的心態(tài)和過程。在愛情和金錢面前，她選擇了金錢。小說的作者沒有評判，沒有褒貶，僅僅在記錄。作者提出一個思考：女性在資源貧乏時，該怎樣平衡金錢和愛情。

喜寶選擇了金錢，當她擁有金錢時，她又開始渴望愛情。喜寶的選擇是錯誤的嗎？人生是單程道路，假設喜寶嫁給了一個小職員，當她忙碌奔波忙于生計時，會不會也會后悔當初的選擇。選擇意味著放棄，無法兩全其美，，喜寶是清醒的，是為自己的人生負責的，她說：“社會沒有對不起我，一切都是我自己的選擇。”

對于如何衡量選擇的利弊作者使用了經(jīng)濟學中概念：一成本；二機會成本；三沉沒成本；四邊際成本；

關于選擇的過程分為五個步驟，對我最有啟發(fā)的是，沉沒成本不是成本，是需要“斷舍離”的部分。作者另外一個觀點可以為消除糾結提供幫助，不是一選定終身的，很少有“終極選擇”，大多數(shù)的選擇都可以調整、修改。

“對于手里只有一把錘子的人來說，他眼里全市釘子”。如果只有一種思維模型，我們看待事物永遠是單維和片面的，擁有多種思維模型，能夠讓我們的思想和行為更加開闊，更加接近合適的答案。