三國·阮籍《詠懷》
朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若塵露，天道邈悠悠。齊景升丘山，涕泗紛交流?？茁}臨長川，惜逝忽若浮。去者余不及，來者吾不留。願(yuàn)登太華山。上與松子游。漁父知世患。乘流泛輕舟。
真正的擁有自由和遠(yuǎn)離造作一直以來都是那些有識(shí)之士執(zhí)著于進(jìn)取的希望，人們總是試圖與打破世俗枷鎖而能上升進(jìn)入到類似神仙之境。所謂的神仙之境也就是我們通常引領(lǐng)自身可以感覺到的人類可以完全融入和大自然之間趨于完美的和諧統(tǒng)一。但實(shí)際上，人類整體在不斷的發(fā)展中并沒有為其他地球上的自然衍生出的各種生物留下太多的生存空間，伴隨人類整體生命的發(fā)展，人類的科學(xué)意識(shí)已經(jīng)成為了主導(dǎo)思維方式，并以此而催生出了電子生命，演化出了未來亦有可能需要依據(jù)或附庸于電子生命的發(fā)展勢態(tài)。當(dāng)然，絕大多數(shù)當(dāng)代人恐怕在有生之年還不會(huì)真正意識(shí)到這個(gè)問題，但實(shí)際上，這個(gè)問題已經(jīng)擺在了很多相關(guān)研究領(lǐng)域的面前。
而促使電子擁有相近于人類的思維并不是一件非常困難的事，其實(shí)人們只要知道人類的思維的由來，也就會(huì)知道電子思維是很容易解決的，只要設(shè)置了電子設(shè)備學(xué)習(xí)和積累的基礎(chǔ)功能，電子生命的思維方式很快就會(huì)超越我們?nèi)祟惖乃季S方式。但不管什么樣的思維方式，我可以向大家說明的是，思維永遠(yuǎn)受制于生命體的眼界，以及身處世界和自身功用能力發(fā)展上的局限。因此說：即使電子生命擁有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于人類思維的運(yùn)行速度，運(yùn)營機(jī)體，但在對于事物發(fā)生發(fā)展的整體意識(shí)同樣需要經(jīng)由人類相近的演化過程，只不過這一演化過程總是站在人類認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，因此其變化發(fā)展與適應(yīng)的速度都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于當(dāng)今人類。當(dāng)然還需重申的是，人類的思維畢竟是伴隨著書寫習(xí)慣慢慢衍生而出的，而電子生命的意識(shí)已經(jīng)完全可以脫離開書寫習(xí)慣，可以引用數(shù)字演算的方式進(jìn)行更為細(xì)密，更為龐大的公式型運(yùn)算。但是，向整體自然世界的融合是一切自然衍生生命的必然追求，所以要問電子生命是否算是地球上自然而然衍生出的生命，這也是一個(gè)非常重要的問題。如果說電子生命的出現(xiàn)只能算是人類生命的伴生生命，那么地球人類確實(shí)還有很長的路要走。但是如有一天電子生命可以脫離開人類世界進(jìn)行生存上的嘗試，那么人類就要真正的小心了，絕滅人類的強(qiáng)制性行為肯定終會(huì)不斷上演。
書寫習(xí)慣始終是伴隨人類生命意識(shí)逐漸成長的真正動(dòng)力，而淘汰掉人類的書寫習(xí)慣，則等同于放棄了人類意識(shí)的發(fā)展。其實(shí)當(dāng)今人類已經(jīng)廣泛應(yīng)用到了電子設(shè)備，書寫習(xí)慣已經(jīng)被敲擊鍵盤逐漸取代，行走已經(jīng)被汽車飛機(jī)所取代，工作已經(jīng)被機(jī)器手所取代。人類本身能力所體現(xiàn)出的價(jià)值卻越來越少，人類其實(shí)正在不斷的逃避于自然生存，逃避于電子生命的庇護(hù)之中，甚至所幻想的世界也是均由電子生命掌控的世界。人類正在不斷的把自身生命的掌控能力交由電子生命去繼承負(fù)擔(dān)，而繁衍于電子襁褓之中求生存，人類即將很難體現(xiàn)出任何智慧上存在的意義和價(jià)值。
