⑴. 自所造之業(yè)果分幾種果？請(qǐng)?jiān)斀猓?br>
這個(gè)地方分成為三個(gè)部分，就是倒行彼法的果分成為三：一是不善業(yè)感壽命短促等等流果；二、感惡趣異熟果；三、善業(yè)感招與彼相反的果。有三個(gè)部分。
首先我想跟大家說一下簡(jiǎn)單的作惡之果報(bào)：“殺生短壽報(bào)”。殺生和損害他人生命會(huì)得到短壽報(bào)?！昂λ麚p惱多”。侵害他人的話自己損害和逼惱自己會(huì)招來這樣的果報(bào)?！巴当I乏資財(cái)”。偷盜的人將會(huì)變成為貧窮和缺乏資財(cái)?！靶耙嘣箶场?。邪淫者將會(huì)帶來許多的怨恨和敵人?！巴哉姓u謗”。妄言者招來誹謗。“兩舌親乖離”。挑撥離間的兩舌者，將會(huì)親朋好友都離別?！按终Z聞惡聲”。說粗語的人，會(huì)聽到很多不好聽的難聽的惡聲?！熬_語言失信”。說綺語的人，不會(huì)有人相信他，失信了?！柏澯菟蟆?。貪欲摧毀自己所求的事物，不會(huì)得到，摧毀掉它們。“瞋恚多恐怖”。嗔恨他人的，一定會(huì)帶來更多的恐怖和痛苦之事?！靶耙娚鷲簣?zhí)”。對(duì)不相信因果、四圣諦、前世與來世等等的邪見者，會(huì)帶來許多惡執(zhí)?！帮嬀菩目駚y”。喝酒的人會(huì)變成瘋子一樣，心智狂亂?！安皇└胸毟F”。不做布施的人會(huì)越來越窮?！靶懊昶壅N”。以邪命的方式（前面所說的五種邪命）去獲取他人的財(cái)物者，會(huì)遭他人的欺誑和欺騙。“驕生卑種族”。驕慢的人，會(huì)被人家列為最卑劣之人?！凹倒噬偻隆薄＜刀仕说娜?，越來越失去威信，不會(huì)有威信的。“由忿形貌丑”。經(jīng)常發(fā)怒和憤恨的人，會(huì)變得越來越丑，今生和來世都是這樣?！安粏栔钦哂蕖薄２蝗ヂ犛兄腔廴说姆ㄕ?，會(huì)越來越愚昧。這就是造惡之苦報(bào)。
二、感惡趣異熟果?！按斯谌说溃犬?dāng)往惡趣。”這樣不善的果就在等流當(dāng)中就行了嗎？答說：不是。因?yàn)橛纱说炔簧茦I(yè)所感的果在人道，而異熟果先當(dāng)往地獄、餓鬼和畜生所攝的惡趣當(dāng)中將會(huì)墮入。
在《十地經(jīng)》當(dāng)中說：“十不善業(yè)道，以上品積集多作為捺洛迦因（捺洛迦就是地獄，投生為地獄），由中品故為傍生因，以軟品故為鬼界因”。就是說十不善重的就投生為地獄，中者投生為畜生，輕者投生為惡鬼。所以說這就是果報(bào)。
三、善業(yè)感招與彼相反之理?！爸T不善異熟，如前所宣說；一切善業(yè)報(bào)，翻彼而生起”。像前面所說的不善的異熟果所宣說的一樣，如果說善業(yè)的話，則相反而起。這個(gè)又怎么理解呢？放生能夠長(zhǎng)壽；利他快樂多；布施財(cái)物財(cái)圓滿；不邪淫親友多；不妄言受敬重；不說惡語親眷聚；不說粗語，能夠聽到恭敬贊揚(yáng)之言；不說綺語說話有分量；不去貪，所求之物必然能成；不生嗔恨，無有恐怖、擁有安樂；無有邪見能夠立正見；不飲酒心智清明；做布施會(huì)變成有財(cái)富的；不做邪命，不遭他人欺誑；謙虛謹(jǐn)慎，人們敬重為貴重之類；不嫉妒他人并且隨喜他人之德，就能夠威德圓滿；不憤恨、經(jīng)常發(fā)慈心的人形貌端正；經(jīng)常聽有智慧人的講經(jīng)，就會(huì)得到智慧。等等相反之果。
⑵.什么是八種異熟功德？作用如何？以及它的因是什么？
“八種異熟功德為：壽量圓滿，形色圓滿，種姓?qǐng)A滿，自在圓滿，信言圓滿，具足大勢(shì)名稱，具足大丈夫性，具足大力”。 它們的作用是什么？如果我們得到長(zhǎng)壽的話，壽長(zhǎng)可以長(zhǎng)時(shí)積集善根；形色圓滿、形貌端正，可以攝諸眾生作教化，自己所說，他們?cè)敢饴?；由于種族高貴，自己所吩咐的事他人不會(huì)違背；由自在圓滿故，可以攝受眾多的有情，令其成熟；信言圓滿，自己所說的話受信譽(yù)；大勢(shì)力名稱，則他人速受教化，名聲比較大，他是容易受教化的；具大丈夫性，大無畏且少障礙；具足大力，任作何事常生歡喜，速發(fā)神通。它們的因是什么：長(zhǎng)壽之因?yàn)椴粨p有情、心依不害意樂、贖放生命（就是放生）、遮止害他、布施醫(yī)藥、看護(hù)病人等；形貌端正的主要的因，是摧伏嗔恨心，在佛和上師面前供養(yǎng)花、燈、及其鮮凈的衣服、妝飾等等；種姓?qǐng)A滿之原因，主要是舍棄我慢；自在圓滿之因，是布施衣食，雖無來乞討者，也常懷利益他人之心，施與財(cái)物；信言的因，是遠(yuǎn)離四種語，就是妄言、惡語、綺語、兩舌等等不說；大勢(shì)力名稱的因是什么？恭敬三寶、上師、大和尚、阿阇黎、及其孝敬父母、老人等等；具大丈夫性的原因，是觀見女人之過患，不希望來世成為女身，于將斷男根者速令得解脫；具足大力的因是，他人無力完成的事，自己發(fā)心代作，或作助伴及惠施飲食等。這八異熟果的因，應(yīng)當(dāng)至心希求，努力去修習(xí)，所生的善回向圓滿菩提，對(duì)上中下座的同行道友，當(dāng)遠(yuǎn)離嫉妒、隨喜他們的善行，自己暫時(shí)未能作到的應(yīng)當(dāng)常加觀察，自己能作到的應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期堅(jiān)持勵(lì)力修行。這就是八異熟果的成就。這也是剛才所說的今生如果想得到來世更完美的人的話，應(yīng)該要做到這些八異熟果。?
⑶.如何調(diào)伏自心？
必須證得斷盡一切痛苦、獲得最勝解脫的圓滿佛陀寶位，為此當(dāng)如理修學(xué)珍貴的戒定慧三學(xué)之道。清凈地守護(hù)戒律有著極大的利益，若不能守則有極大的過失。因此要戒律清凈。然后修定，而后修身，由此令自己調(diào)伏內(nèi)心當(dāng)中的貪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑心等等一切煩惱，尤其是要調(diào)服一切煩惱的根本——無明我執(zhí)。因?yàn)闊o明我執(zhí)乃是萬惡之首，調(diào)伏它便能夠斷除輪回的根源，得到永久安樂。
⑷.為什么要修神通？
阿底峽尊者說：“如鳥未生翼，不能騰虛空；若離神通力，不能利有情”。他說，鳥兒翅膀沒硬之前，沒有辦法飛在虛空中；同樣，沒有神通是沒有辦法利益有情的。
“具通者日夜，所修諸福德，諸離神通者，百生不能集”。就是說，具有神通的眾生一日一夜所能夠做到的利益眾生的事業(yè)，沒有神通的人一百生中也做不到，教化眾生這么量大，是這個(gè)意思。
⑸.寫出財(cái)無益之理？
縱然我們富貴如梵天、帝釋天或者轉(zhuǎn)輪王，死的時(shí)候還是連一名仆人、一件財(cái)物都帶不走的，所以這些東西在死的時(shí)候都沒有任何益處。統(tǒng)治各地區(qū)的國王將死的時(shí)候，連一粒麥子也沒有辦法帶走。甚至一個(gè)乞丐連手中的拐杖也是帶不走的。所以說：“國王須舍河山去，乞丐須舍棍杖去”。什么意思？國王把他所擁有的河山全部丟置而走了，乞丐手里邊的棍杖也丟置而走了。誰也帶不走，所以說沒有意義。
⑹.什么是布施波羅蜜？
