凡初傳吉，末傳兇，事主先易后難。初傳兇，末傳吉，事主先難后易。凡占進(jìn)取，而三傳漸見有氣者，則為吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之類是也。若漸見無氣，則宜守舊。凡占脫散，而三傳漸見無氣者，則為吉。如春占初得寅卯，末得亥子之類是也。若漸見有氣，則有事難解。凡初傳在日前一位，末傳在日后一位者，謂之前引后從，主有升官遷秩之喜；引從地支者，則有遷居修宅之慶。凡三傳不離四課者，謂之課內(nèi)藏，占吉占兇，皆有成就之象，故凡病訟憂產(chǎn)，皆忌見也。
初傳吉，末傳兇，事情先易后難來繁殖先難后易。兇，克我害我者，刑破乘兇將者
若想進(jìn)取，則三傳由弱到旺為吉，由旺到弱則需要守舊，不能進(jìn)取。
想占解脫之事如離婚、止損、辭職，則三傳逐漸無氣為吉。若逐漸有氣，則難以辦成。
若初傳在日干寄宮前一位，末傳在日干寄宮后一位，為前后引從，有升遷之喜；若前后引從日支，則有遷居修房之喜。
三傳在四課上神之內(nèi)，為課內(nèi)藏傳，不論吉事或兇事，都有可成之象。如占病則病成。
凡三傳與日辰互換作合，事主反覆不定，牽連不了。凡三傳俱為日干之生者，謂之益氣，凡占俱吉。如甲日占，三傳申子辰之類是也。凡三傳俱為日干所克，謂之全財，財多反為不美，如甲日占，三傳辰戌丑未之類是也。凡三傳俱克日干，謂之全鬼，鬼多亦為不吉，惟四課上原有制鬼之神，始可轉(zhuǎn)兇為吉。如甲日，三傳酉巳戌丑之類是也。
互換作合：三傳為合局+三傳中有兩個傳為日干的寄宮和日支；根據(jù)三合的屬性，事情可以分為子孫、官鬼、比和、妻財、父母局，但都具有反復(fù)不定，牽連不能了解的特點。
三合局生日干，為益氣，凡占皆吉。若三傳都被日干克，稱為全財，但財多反而不美，財多則無力相克，俗語有”財多身弱“三傳都克日干，稱為全鬼局，此時除非四課上神中有克鬼之神，才可以轉(zhuǎn)危為安。
凡三傳俱受日干之生者，謂之全脫，請托多虛謊，謀事多不成，憂病未得脫，干求多費力。如甲日占，三傳寅午戌之類是也。凡三傳與日辰互作三合，而內(nèi)一神空亡者，謂之空合，吉兇俱主不成。凡三傳俱陽，事必顯著；三傳俱陰，事必隱秘。子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰。
若三傳都受日干之生稱為全脫，請托之事虛言假意，病不能好，求人辦事格外費勁。三傳與日辰構(gòu)成三合局，但其中有一個為空亡時，稱為空合，吉兇皆不能成。三傳皆陽，事情不怕人知，三傳皆陰，事情不欲為人知。
凡三傳初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必轉(zhuǎn)相提攜，委曲成就，逢空亡則仍有名無實。凡三傳未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日干者，則則必輾轉(zhuǎn)牽擾，遞相欺凌，事敗、求無、訟刑、病死，雖不克日，亦有其象。
如果三傳關(guān)系為初生中，中生末，末生干，稱為順生，末生中，中生初，初生干，為逆生，所占之事都得輾轉(zhuǎn)求人，低三下四，如果有空亡，即便求的人答應(yīng)，也不會賣力。末克中，中克初，初克干，或相反，則事情輾轉(zhuǎn)牽繞，占事皆敗，所遇到的人都來欺凌，不順之極。
凡三傳自干上發(fā)用，傳歸支上者，必是我托人干事；自支上發(fā)用，傳歸干上者，必是人托我干事。凡初為長生，末為墓者，事主先易后難，初吉后兇；初為墓神，末為長生者，事主先難后易，初兇終吉，惟三合局有之。凡三傳合住，沖日方動；三傳相尾相沖，合日方住。凡三傳傳進(jìn)，作事宜進(jìn)，吉兇亦漸進(jìn)盛；三傳傳退，作事宜退，吉兇亦漸退散。
初傳為干上神，末傳為支上神，則我托別人辦事；初傳為支上神，末傳為干上神，則別人托我辦事。起于人歸于我，是別人求我，起于我歸于人，是我求人。
初傳為日長生，末傳為日墓，則事情先易后難，先吉后兇，反之先難后易，這種情況只會在三傳為合局時出現(xiàn)。
三合局遇到?jīng)_日財解沖，三傳首尾相沖時遇到相合之日可以解沖。
三傳傳進(jìn)（如子丑寅），則做事宜進(jìn)取，但吉兇之象逐漸顯露，三傳傳退，則做事宜退，但吉兇也退散。
凡三傳初末同辰，凡事宜速。凡三傳間位，事多阻隔。凡三傳沖開課中之墓，為吉兆。然一沖不能破二墓，不可不知。凡三傳不在四課之上者，事必難成。凡三傳魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能為禍。凡三傳同日為身強(qiáng)，同辰為客盛。凡三傳得見日干者，謂之三傳朝日，其吉其兇，不能逃避之象。
如果三傳初末相同，要抓緊辦事。如果三傳隔位，如子寅辰，事多阻隔。如果三傳中的支神能沖開四課的墓神，則為吉，但一個支神不能沖兩個墓神。如三傳中有丑，四課中有未，丑未相沖，破壞墓神，則為吉。
三傳中的三個支神都沒在四課上神中出現(xiàn)，則所占難以辦成。
若河魁、天罡二神在三傳之中出現(xiàn)，則所占難以安穩(wěn)平靜，但同時鬼神也不敢害人。辰為天罡，戌為河魁。
若三傳為日干的寄宮，則斷身強(qiáng)氣盛，若三傳與日支相同，則斷對方或客人氣盛。
若三傳之中有日干寄宮出現(xiàn)，則為“三傳朝日”，此時不論吉兇，事情都不能逃避。
凡三傳見于日辰之中，謂之夾定三傳。如乙丑日干上巳，三傳寅卯辰之類是也。凡占者皆有吉不容避，兇不可逃之象，病訟產(chǎn)憂產(chǎn)皆忌見之。不拘日上辰上，但見一空便為空矣。則有將得復(fù)失之象；兇不至死亡，吉亦不成大喜。
若三傳在日干上神和日支上神中間，稱為夾定三傳。如見空亡，則不構(gòu)成，得而復(fù)失，吉不大吉，兇不至死。吉不容避，兇不容逃。力量勝過三傳朝日。
凡日辰夾住三傳，前后尚虛一位者，謂之虛一，則有小節(jié)不完之象。然須看虛上所得何神，與日干果為何等親屬，兼以天官言之。假如所虛為日財，則必使錢不到；所虛為父母，必是文書欠缺之類。如丁卯日干上申，三傳辰巳午，虛一未字，未為丁之子孫，上乘勾陳，勾陳主田土，必是子孫田土不及之類是也。若占人年命填而實之，則又不為虛一之類矣。
（個人理解）日辰夾三傳但空一位，為虛一。以天官言，若虛的為錢財，就是錢不到，為父母，則文書欠缺等。但如果日干能將虛填實，則不構(gòu)成虛一格。
若日辰之中止有兩傳，而有一傳透出在外，則為透關(guān)之格，須觀所透者于日干何等親屬以斷之。若透出為兇神，兇神去矣；透為吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三傳子亥戌，子亥二傳居日辰之中，戌則透出在外，戌為日財，上乘玄武，主有失財之事之類是也。凡得透關(guān)之格，而中傳見日，尤為緊要。
若日辰只夾兩傳，有一傳透在外，稱為透關(guān)格，若透出兇神，則去兇，出吉神，則吉神也離開了。
凡初見日干之墓，中見用神之墓，而末能沖之，謂之破墓，可以吉言。凡初有兇惡，末克去之，則吉；初有兇惡，又克其末者，必兇。凡中見日墓，事當(dāng)中止；中見日破、日沖，事必中壞；中見日害，謂之折腰，事當(dāng)中阻；中見日空，謂之?dāng)鄻颍轮髦袛?。凡末見中傳之鬼，謂之傳中藏鬼，末為事之結(jié)果，最為緊要者也。凡三傳俱空，則百無一實，蓋兩傳空亡，又遇天空也。凡三傳之中二傳遇空，只以不空者言事。如初中空，以末傳言事之類也。凡用神，可解日辰上之兇；末傳又解發(fā)用之兇；行年可解末傳之兇。凡末空，謂之傳入空亡，吉兇到后，皆無實際。凡三傳互刑，則前有兇神，而無人制之，皆兇兆也。凡自死氣傳生氣，吉；自生氣傳死氣，兇。
若初傳為日干之墓，中傳為初傳之墓，末傳與初、中其中之一相沖，為破墓，以吉論。
若初傳兇惡，末能克初，則吉。反之必兇。
若中傳為日干之墓，則所占中止；若與日相破，沖，則被破壞；與日相害，則稱為折腰，有阻難；中傳為日中旬空，為斷橋，所占之事中斷。
末傳克中傳時為傳中藏鬼。末為事情的結(jié)果，事情不論吉兇，都會發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)。
三傳中兩傳入旬空或陷空，另一傳上乘天空，則為三傳俱空，所占之事無實際
三傳中有兩傳遇游空陷空天空，則只看不空者。
初傳可解日辰上神之兇，末傳可解發(fā)用之兇，行年可解末傳之兇。
若末傳空，為轉(zhuǎn)入空亡，吉兇皆無實際。
若三傳互相刑克，則四課中的兇神無克制，為兇兆。
若初傳為四時之死氣，末傳為生氣，吉；反之兇險。
凡三傳所屬五行，皆當(dāng)與日干較取六親，如甲日見太乙為子孫，見大吉為妻財，見登明為父母，見從魁為官星，見太沖為兄弟之類。凡占須以類神為主，如占失脫，則以元武為類，式中不見元武，亦當(dāng)視之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍憑類。凡類又不宜執(zhí)著，如占家宅，而白虎臨寅作鬼，當(dāng)以棟梁損折斷之。若系占財，則又不當(dāng)作如是觀矣。故曰：非占現(xiàn)類莫言之。
三傳所屬的五行都應(yīng)該與入肝的六親比較；占盤要以類神為主，如失物看玄武，但不可執(zhí)著。
