發(fā)用之神，主事之吉兇成敗，以旺化決之凡用在日上兩課，為外事，主遠，主去；用在辰上兩課，為內事，主近，主來。用起上克下，卑幼有災，事從外來，占利男子，兵利先起。用起下賊上，尊長有危，事從內起，占利女人，兵利后應。凡用得太歲，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得節(jié)氣中立之首，事在半月之內；用得本日之干，事在本日之內；用得氣首，事在五日之內。
用神為初傳。第一、二、三、四課分別為日陽（陽中之陽）、日陰（陽中之陰）、辰陽、辰陰。初傳起于日陰日陽兩課，為外來之事，主遠，主離；起于辰陽辰陰則相反。
用神起于上克下，則低職務的人或晚輩有災難。下為內，為女，為后，上為外，為男，為先。下賊上則為尊長有難。
用神為太歲（年支），事情在年中；為月建，事情在本月；為旬首，在本旬；得中氣，在半月之內；發(fā)用之神為日干寄宮時，事情在當天；初傳為氣首時，事情在五日之內。
用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發(fā)用臨敗，其事必??；發(fā)用臨絕，事結、人信至、病死；發(fā)用臨墓，事必隱晦。凡用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩(wěn)；用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則家不寧靜。若用克四課內之六親，即以言吉兇。如甲日，以土為財，四課內有土而用神寅卯克去之，則無財矣。課內本無其財，則不得言克財，六親仿此。
臨死指用神下的地盤，如果死，表示結束，等信息，信息來，占病，有病死之憂；墓有隱秘之象。
用神與日干相沖，自身不安穩(wěn)；用神與日辰沖破刑害，則家宅不寧。
初傳克四課內的六親，則可以定六親的吉兇，如初傳為寅，甲日，以土為財，寅克土，則無財。其余六親仿照此。生我父母，我生子孫，克我官鬼，我克妻財，同類兄弟。
凡用神下臨克地，而上神又來墓用，謂之仰丘俯仇。上神即中傳，即用神之陰也。凡用神克太歲，主歲中災；克月建，主月內災；克旬首，旬內災；克日干，憂己身，主身動及公訟；克日支，憂妻妾卑下，及家內不安?？苏紩r，主心動憂驚；克行年，謀事不成；克本命，命運顛倒。然須視其克日克年克命之神，與日果為何類。若系日鬼，則為身災；為日刑，則防刑責之災；帶驛馬天馬，則防車舟傾倒撲跌之災。帶血支血忌，則防血光之災；帶官符病符，則防詞訟疾病之災；帶天鬼月厭，則魑魅怪異火燭之災。惟為財所克，則反利求財；日祿所克，則反利干祿；惟刑克兩字，為壬式關鍵。惟日干、行年、本命，為己身化咎，而歲月旬，不過論其災發(fā)之歲月。
仰丘俯仇：初傳收到地盤克制，地盤對應受到上面天盤克制，進退不利。例如寅發(fā)用，天盤寅下面地盤酉，地盤寅上面天盤未，則對于寅來說，上為墓神，下為克地。
初傳克太歲，本年有災；初傳克月支，月內有災；克旬首，旬內有災；克日干，憂己身，或主身動、公訴之事；克日支，則憂妻妾、傭人、晚輩、家宅；克占時，心動驚憂；克行年，謀事不成；克本命，不順利。
由上面克年、月、日的關系基礎上，看初傳和日干的關系，為官鬼，則身災；為刑日干的寄宮，提防刑事；為驛馬或天馬，提防摔倒、翻車；再查初傳為什么神煞，如果為血支血忌，提防血光之事；為病符官符，官司疾病；為天鬼月厭，發(fā)生怪異或火災。
只有用神被財所克時，才利于求財，被日祿所克，利于求祿。
只有刑克為六壬關鍵，日干、行年、本命可以用作自身的解災救應之神，太歲、月建、旬首只參與判斷災難發(fā)生的時間。
凡用神得四時旺氣者，主有喜慶；用若臨于旺氣之上，為其所克者，則主官非，旺氣所勝憂縣官也；如春占用木則為旺氣，如用土臨木，則為旺氣所勝矣；憂縣官者，縣為守土之官，古之諸侯也。氣旺當建，而有侯象，而謂之建侯也。用為建侯所勝，故有憂也。
用神為四時的旺氣，有喜慶之事，但如果臨于旺氣之上又被旺氣所克，則有官司是非，防縣官找麻煩。縣官為守土之官，古代的諸侯，當令則旺。
凡用神得四時相氣，為益財。如春占火用是也。用若臨于相氣之上，受其傷克者，則主失財。蓋相氣為四時子孫，生財之神也，故主益財。子孫之氣反來傷用，主失財。相氣所勝憂錢財也。
初傳為四時的相氣，為”益財“，如春天木旺，用神為火，木生火，火為相氣。若初傳在相氣之上，還被相氣所克，則主失財。相氣：旺者所生為相，益氣：生我之氣。
凡用神得四時死氣者，為絕滅。如春占土用是也。用若臨于死氣之上，受其傷克者，則有喪亡之憂。蓋死氣即是四時財神，財為養(yǎng)命之源，而反傷用；用，事之機也，其機如彼，則無以養(yǎng)命矣。故曰死喪，死氣所勝憂死喪也。
死氣：旺氣所克為死。若初傳為四時的死氣，則為“絕滅”，若初傳臨于死氣之上還被克，則為“死喪”。死定了。
凡用神得四時囚氣，囚氣者，為敗壞。如春占金用是也。用若臨于囚氣之上，受其傷克者，則有刑獄之憂。蓋因囚氣即是官鬼，官與鬼，惟獄訟首畏之。臨于其地而受其所勝，能無兇乎？囚氣所勝憂刑獄也。
初傳為四時的囚氣，事情有阻礙，春天占，用神為金則為此情況。如果初傳在囚氣之上還被克，則有刑獄之憂。
凡用神得四時休氣者，為敗壞；如春占水用日也。用若臨于休氣之上，受其傷克，則有疾病之憂。蓋休氣即是四時生神，生乃生身之本，而反傷用，則生無所恃，而敗壞隨之矣，故憂疾病。休氣所勝憂疾病也。
休氣，如春天，子水為休氣。代表敗壞，需要憂慮疾病之事。如果初傳為休氣，則代表敗壞，如果初傳在休氣之上還被克，則有疾病之憂。休氣時四時當旺五行的生氣，生身之本來傷用神，則用神不被生反被克，提防疾病的發(fā)生。
故曰：旺發(fā)言官事，妻財相氣論，死言喪禍至，囚動見官刑，休來憂疾病，諸家卦備陳。若只以用神而言，而不論其所臨之地，則失之矣。乃有以日干求五氣，而不從四時者，謬之甚也。
所以說，初傳為四時的旺氣，主官事；相氣，主妻財之事；死氣，主喪禍之事；休氣，為疾病。
凡用神得相氣，為氣至，其事將來；宜占進取。用神得休氣，為氣謝，其事已往，宜占既散。凡日鬼為用，事敗憂生。若用神自臨克地，則不能為災。凡日墓為用，凡事不發(fā)。若墓為用神下臨長生之地，則舊事再發(fā)。如甲乙日小吉為用，下臨亥水之類是也。凡日刑發(fā)用，百事不利；日沖日破發(fā)用，雖得必失；日害發(fā)用，凡事疑阻，得不償失。凡空亡發(fā)用，為本身空，憂喜俱不成，托人多詐，聞事不實，求脫憂，未能脫，小事出旬可望，大事終人難成。凡日干之同類發(fā)用，事多兄弟，用若下臨克地，則事不由己。
初傳為相氣，為“氣至”，所占將要到來，利于進取；休氣，所占已經過去，占者宜放棄
若初傳為日鬼，占事難成，但用神下臨克地，則不為災。如甲日初傳申，申為日鬼，但申臨下午地，則自顧不暇，無力克甲，不以事敗論。
初傳為日干的墓神，則事情不會發(fā)生。墓為五行歸結之所，辰為水墓等。
初傳與日干相刑（指初傳與日干寄宮的關系），則百事不利，與日干相沖破，雖得必失，與日干相害，得不償失。
如果初傳為空亡，則稱本身空，喜憂無依據(jù)，所托之事不可靠，所聽為假，求解憂不能解，所占為小事，則出旬可解，為大事，則終究難成。
如果日干的同類為初傳，則所占之事多與兄弟有關，用神下臨克地則多身不由己。
凡天官下生用神，為得道，得道多助，無所不宜。用神上生天官，為失道，失道者寡助，所作者違礙。
用神之上的天官自上而下生初傳，為得道，若用神自下而上生天官，則為失道。天將位于天盤之上。容易混淆的概念：天官＝天將；天神=支神。
凡用神下臨克地，而天官又下克之，則為夾克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，兇則大兇，如功曹臨申發(fā)用，上乘白虎之類是也。凡用神下臨生地而天官又下生之，則為比和，吉事順美，兇事有救。如功曹臨亥發(fā)用，上乘天后之類是也。凡地盤克用神，用神克天官，為內戰(zhàn)，禍患難解，事從內起。天官克用神，用神克地盤，為外戰(zhàn)，兇禍易解，事從外來。凡用被下克上，乘兇將，則兇動。若末能制克用之神，可以反兇為吉。
初傳下地支克初傳，天官也克初傳，則稱夾克，吉事不吉，兇事大兇。
用神下的地支生用神，天官也生用神，稱比和，吉事順利，兇事有解救。
地盤克用神，用神克天官，為內戰(zhàn)，禍患難以解脫，由內而來；天官克天神，天神克地盤，為外戰(zhàn)，已于解脫。上天有好生之德，上克下，后果不會很嚴重。
若用神被地盤克，用神之上為兇將，代表兇動，若末傳能克制用之神，則可反兇為吉。
凡用神空亡，而所謀不成，所憂易脫，其事不實，其人不來。凡以用神與所臨之辰相因而言數(shù)目，如神后加未為用，子數(shù)九未數(shù)八，八九相因而為七十二數(shù)之類是也；若發(fā)用作空，則當別取類之上下而因之。凡德神發(fā)用，事成兇散。凡日辰之上見兇神惡煞，如日鬼日刑之類，而用能克去之，則吉。
如果用神落入空亡，所謀不成，所憂可解。
測數(shù)目之法：用神×地支，如神后加未，則為9*8=72；占課時若初傳為空，則看類神，類神與地盤相乘取數(shù)。
若日干日支上為兇神惡煞，用神若能克制，則為吉。
