《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記95，4-2，公孫丑章句下2-1》

? ?今天是丙申年戊戌月壬申日，九月十七，2016年10月17日星期一。

【孟子將朝王，王使人來曰：＂寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見乎？＂對(duì)曰：＂不幸而有疾，不能造朝。＂明日出吊于東郭氏，公孫丑曰：＂昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？＂曰：＂昔者疾，今日愈，如之何不吊？＂】

? ?一，學(xué)習(xí)筆記的序號(hào)。這也是一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

? ?1，＂學(xué)習(xí)筆記95＂，95代表順序號(hào)，第95篇；從日課角度講，也可以是第95天。

? ?2，新增了＂4-2＂，這是依據(jù)楊伯峻先生分章的方法，表示《孟子》第四卷，第二章，楊伯峻先生的分章法是依據(jù)朱子的《四書集注》分章編目法，可互為對(duì)應(yīng)。

? ?3，最末尾的＂2-1＂，這是依據(jù)張居正先生日課講解的分段法，將每一章再分為若干小節(jié)，便于日課的規(guī)模，編次每章的分段與進(jìn)度。

? ?二，這第四卷的第二章開始，往下共還有十三章。朱熹先生提注說：＂記孟子出處行實(shí)為詳＂。直譯過來就是，這十三章，記錄孟子離開和留下的言行以及出行的詳細(xì)記錄。

? ?知行合一。

? ?孟子的行，是如何的？他是怎樣考量的？通過以下《公孫丑章句下》共十三章的學(xué)習(xí)，可見一斑。這樣的學(xué)習(xí)是可貴的。中國的學(xué)問講究知行合一，不僅看你說了什么，更看重你做了什么。通過兩者的對(duì)比，可以看到心安在何處。

? ?不是檢驗(yàn)真假，不是這個(gè)目的。恰恰相反，我們始終警惕和拒絕將察察之明作為目的。無論在生活中，工作中，政治、軍事也莫不以此為戒。察察之明，指的是挑毛病，扣細(xì)節(jié)，織羅證據(jù)鏈的小人行徑。動(dòng)這種心思，干這種事，失養(yǎng)喪德，災(zāi)害叢生。要不得。

? ?目的在于，體察孟子的心安在何處。

? ?三，故事的原委。

? ?孟子正準(zhǔn)備前去拜見齊宣王。這時(shí)候，剛好齊宣王也派了使者來，帶來一個(gè)口信，他說：＂我本來是要來拜見您的，但是受寒生病了，不能見風(fēng)，所以不能出門來見您了。如果您能來，我還是愿意接見您的，不知我能見到您嗎？＂

? ?孟子告訴使者，請(qǐng)轉(zhuǎn)告齊王，我也剛好生病了，不能過去。

? ?第二天，有位齊國大夫叫做東郭的，家里辦理出殯的喪事，孟子前往憑吊送葬。

? ?公孫丑趕忙提醒老師說：＂老師啊，不妥吧？昨天剛剛說生病了，推辭了齊王的召請(qǐng)，今天您就出門參加喪禮，不合適吧？＂

? ?孟子說：＂有什么不合適的呢？昨天病了，今天好了，有什么不可以的？怎么就不能參加葬禮呢？＂

? ?孟子這是學(xué)孔子。

? ?孔子有位學(xué)生，叫做孺悲，做了錯(cuò)事，來找孔子道歉，孔子傳話出去，告訴他說不在家。孺悲轉(zhuǎn)身出門，院子還沒出呢，孔子就已在房間取琴彈唱開了。什么意思呢？意思就是在暗示對(duì)方，與其跑到我這兒道個(gè)歉，立個(gè)信用背書，讓這件事過去，不如自己誠心反省，立志改過要緊啊。

? ?這是不教之教。

? ?孟子也用了這個(gè)辦法。等于發(fā)送一個(gè)信號(hào)弾，特地讓齊宣王看到這里面有言外之意啊。這跟真病假病就沒有半毛錢關(guān)系。

? ?五，齊宣王錯(cuò)在哪兒？

? ?錯(cuò)在找借口嗎？不是。如果是為了表示尊重，既使找個(gè)受寒禁風(fēng)的借口，齊宣王的誠意若在，也沒錯(cuò)。

? ? 最耽誤人的解釋就是這＂托辭不該＂之說。認(rèn)為齊宣王不真誠，因?yàn)樗鲋e找借口不誠實(shí)不是直道待人，然后說著說著就往人品不可靠上面扯過去了。這太扯了。

? ?孟子是亞圣，2500年來中國人的圣人。而齊宣王是孟子相中的＂準(zhǔn)王道繼承人＂，是戰(zhàn)國爭(zhēng)霸賽中的大國君主，一位雄心壯志禮請(qǐng)孟子舉足輕重的政治家。對(duì)著一圣一霸兩位時(shí)代人物，用文青的態(tài)度解讀，則可以說，如果不是這個(gè)文青病了，就是這個(gè)時(shí)代病了。病得不輕。

? ?以下是王夫之先生的講解。

? ?齊宣王確實(shí)錯(cuò)在一個(gè)誠字上面。但這個(gè)誠字之失，體現(xiàn)在召孟子上，不在托疾。

? ?如果齊王不借生病的借口，直接派人來召孟子呢？則侮慢之態(tài)更何以堪呢？所以說，找個(gè)生病的借口，至少說明他知道孟子的份量不是招之即來揮之即去的臣屬。可惜的是，雖然心里有數(shù)，但又屈服于自尊心，沒能做到禮賢這一步。這是他的情意未到，至少禮貌還是有的。也正因?yàn)樗砻嫘问缴系亩Y貌尚存，孟子選擇仍然與他周旋。后面幾節(jié)的故事發(fā)展，我們將看到孟子的苦心周旋，層層轉(zhuǎn)達(dá)。如果連這點(diǎn)禮貌都沒有，情義又不誠，孟子還會(huì)這樣做嗎？那還是孟子嗎？別說周旋了，離開都嫌太慢呢！

? ?六，誠和直的區(qū)別。

? ?常常錯(cuò)解這個(gè)＂誠＂字，把它定義為直情徑行的意思。

? ?誠，是實(shí)的意思，是至的意思，是有其實(shí)而用之至的意思。如果不追究其實(shí)，一味地把無偽認(rèn)作誠的意思，那干脆就叫直好了，費(fèi)勁兒地叫做誠又何必呢！就算是直，對(duì)于舉報(bào)自己的父親偷了羊這種直，孔子是不認(rèn)的，孟子是不認(rèn)的，儒家是不認(rèn)的。大義滅親的所謂直，孟子直斥為禽獸，人的資格都不配，更妄配人中翹楚，道德楷模，圣賢人師。誠，是實(shí)，是至，是真切的意思得以有效的表達(dá)。

? ?七，未完待續(xù)。

? ?齊宣王的誠，失在召孟子去見他。雖然很有策略性，委婉客氣，但是，高人過招不看表面，背后的那個(gè)作主的心究竟是怎樣的，這就不是客氣能遮得過去的了。對(duì)這，孟子是一抓一個(gè)準(zhǔn)。后面越展開，越精彩。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著