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第一天 ? ?觀息

4：00，鐘聲正點響起，簡單的洗漱過后，走出宿舍，猛然發(fā)現(xiàn)天上的星河好清澈！很完整的星河，可惜沒法拍下，欣賞下就好了。進入禪堂，一陣窸窣之后，各自靜心打坐，按Goenka老師的聲音指示，開始觀察呼吸，只是在鼻腔、鼻孔、上嘴唇這個三角形區(qū)域內(nèi)，感受氣流的進口，只是觀察，只是觀察，只是觀察，不作控制和調(diào)整。

按下來的一整天，直到晚上功課結束，就只做這么一件事。

容易么？是的。―――（那是你沒去做，才會這么說。）

難么？難！―――（試了你才知道有多難。）

先不說身體，因為久坐而產(chǎn)生的各種不適感對你的干擾，單就你大腦里奔騰不息的念頭，你就控制不了，完全管不住！心（Citta）是如此的不安、焦躁、狂野，真的就象脫韁的野馬，縱橫馳騁，恣意妄為，無組織無紀律，你努力把注意力集中到呼吸上，用不了幾秒鐘，它就跑開了?。ā靶脑骋怦R”這個詞發(fā)明的太TM偉大了，真是神來之詞！）如此一而再，再而三，來來回回，反反復復，一整天你都要不停的跟它斗，拉回來、跑了，再拉回來、又跑了……心的游移流轉仿佛真的無法控制，過去的回憶，未來的臆想，不是這頭就是那頭，跑過來跑過去，也不嫌累，兩頭跑，反正就是不在當下！

暈S！不禁要問了：這到底是誰的腦子，這誰聽誰的呀？

（還真問著了！這心――心念、意念，還真不是你的，你當不了它的家，反過來，你只是它的奴隸，一直以來，你都是這樣被它主宰著的，說難聽一點被奴役著的。---這是后來才知道的）

另外，還有很重要的一點讓你無法長時間集中注意力，就是身體的感受，打坐看似容易，久坐如上刑！各種不爽的滋味輪番或者同時上陣，酸、疼、麻木、痙攣、僵硬、癢、刺痛……堅持不了多一會兒，就要挪一下、動一下，換個姿勢，讓自己好受一點（這就是習性反應，讓人有一個趨適習性，不自覺地就會做出讓自己更舒服一點的動作），一個小時的課程，中間會換幾次姿勢好象記不太清了，兩三次算少的吧，呵呵。（后來的幾天里，不止一次地在課間休息下樓的時候，狠狠地在心里自這樣嘲著：好端端個人，咋還坐成殘疾了呢？下個樓都一瘸一拐的了，呵呵呵）

好不容易到了晚上的開示，精神為之一振！講的太好了?。ńy(tǒng)一說明一下，以后每天的開示都是非常棒，都是針對當天的實修，注入一些新的啟發(fā)，澄清一些方法上的問題）個人覺得，開示，跟實修一起，相當于一個實際操練、一個理論指導，開示告訴你What？Why？ ?& ?How，你經(jīng)歷了什么，發(fā)生了什么，為什么會這樣，怎么辦，開示里都會明明白白地告訴你答案，讓你有種豁然開朗的感覺：原來是醬紫啊！

比如第一天的功課，他告訴你，這是在凈化心，在觀呼吸時，不僅集中心念，還是在凈化心，讓心安靜下來?；蛟S一整天，你的心只有片刻是專注在呼吸上的，但這個片刻，心就是純凈無染的……

“沒有跬步，何來千里之外”？呵呵，好吧，繼續(xù)走著。

晚上，結束一天的功課，回去洗漱睡覺。

抬頭看，又是滿天繁星。

第二天，繼續(xù)觀息

跟第一天不同的是，把觀察的范圍縮小到鼻孔和上嘴唇之間更小的三角形區(qū)域，把鼻腔排除在外了。

然后，就是一整天的各種虐……

心仍然是不定，或許情況略有好轉吧，誰知道呢，感覺總體上仍是失控狀態(tài)，心的活力無限。還有，腰腿膝蓋腳踝部位的各種疼輪番轟炸……

要是PAPI醬的話會問“虐不虐？虐不虐？虐不虐？”

還真是：虐！

晚上的“開示”，葛印卡用他那磁性十足、渾厚的男中音從一個大框架上講了我們在做什么。這十天里，我們將一共只是按順序做三件事：持戒、修定和鍛煉智慧。

他解釋了為什么整個課程中我們從第一天開始就要遵守五戒，那是所有修行的基礎。而法的修行之道，稱為八正道，分成三個部分：戒、定、慧。

戒是道德規(guī)范---戒除不正當?shù)难孕信e止；

定是發(fā)展主宰自己心念的正當行為；

慧是培養(yǎng)智能、洞察力，完全正確地凈化內(nèi)心。

戒分：正語—正當?shù)恼Z言，清凈的口語行為；

? ? ? ? ? ?正業(yè)—正當?shù)男袨椋儍舻纳眢w行為；

? ? ? ? ? ?正命—正當?shù)闹\生之道。

定分：正精進—正當?shù)呐?，正當?shù)男蘧殻?/p>

? ? ? ? ? ?正念—正確的覺知，覺知當下此刻的實相；

? ? ? ? ? ?正定—基于心念純凈的專注。必須覺知自身當下的實相，不起貪愛或嗔恨，持續(xù)不斷地時刻保持這種覺知，才是正定。

持戒、修定，是前三天的主要功課內(nèi)容。

其他的不再羅嗦了，跟第一天大同小異。

第三天 ? ?還是觀息/修定

進一步觀息，在鼻孔到上嘴唇之間的三角形區(qū)域，集中注意力觀察發(fā)生在這一區(qū)域到的任何實相，無論是什么，熱的、冷的、麻木的、刺痛的、振動的、發(fā)癢的、細微或是粗重的、或是一種完全無法形容的感知，都保持客觀的觀察，保持平等心，不起情緒反應。所有感知到的實相，都有一個共同的特性，就是生起、滅去，生起、滅去，這就是無常(Anicca) ?，一切的生起都是為了滅去。這個過程可能很短，也可能很長。你所要做的就只是觀察，如實地觀察，不要去強求或期望出現(xiàn)某種感受，只要你的心足夠凈，心變的敏銳了，細微的感受就會出現(xiàn)，因為它幾乎是時時都在發(fā)生的，感知不到是因為你的專注力和敏銳性還不夠，不著急，就以一顆平等心去接納它，接納你感知到的任何實相。

帶著這種心態(tài)和認知，在感知細微的同時，打坐的腿部疼痛的感覺仍然強烈而持久。便試著用這種方法努力去調(diào)節(jié)，努力做到身心分離，讓自己的心努力做到像個醫(yī)生觀察病人那樣，去觀察自己身體上各種不愉悅的感覺，尖銳的刺痛、麻木的酸痛，牽拉的熱痛……

如果你讓習性反應主宰了，對愉悅的感受心生貪愛，或者對不愉悅的感受心生憎惡，希望愉悅長久留駐，盼望不舒服快點消失，那么，你的痛苦將會加倍，因為你的期望總是不會如期而至，你會更痛苦；如果你能不起習性反應，只是客觀地觀察著身體上的感知，你感知到的痛苦將會減輕，然后，慢慢消失 ?……

既然如此，既然所有的感知都是無常，都有生起、滅去的規(guī)律，那我就努力感受一下它完整的生滅過程，看它什么時候能滅去吧。

就這樣，經(jīng)過不知多少次艱難的嘗試，一點點的感受到了變化的出現(xiàn)，一些相對較輕的疼痛真的就如此慢慢變?nèi)鯗p退消失了，而一些強烈而粗重的疼痛，也變的能夠忍受了，終于，在時間上也得到了驗證，自己也可以很少動，甚至是基本不動地堅持完一個小時的課程了！

不知不覺間，心已經(jīng)變的安靜了下來，如同馴服了的野馬，雖然不時仍會開溜，但已經(jīng)少了一些野性，不再那么桀驁不馴了。

同時，在感知細微的感受上，也有了突破，能夠感知到了局部（比如耳朵）非常細微、從沒體驗到過的感受，非常清楚。

晚上的開示繼續(xù)講了關于慧的兩正道：

慧分：正思惟—正確的思考；

? ? ? ? ? ?正見---正確的見解。

而慧的開發(fā)有三個階段，第一階段是聞慧，由聽聞或者閱讀而得到的智慧；第二個階段是思慧，知識上的理解；第三個階段叫修慧（這就是喬達摩﹒悉達多一生最偉大的貢獻），由自身體驗而培養(yǎng)出來的智能，這才是真正的智慧。

?經(jīng)過前三天的修定，打下了基礎，為第四天開始智慧的修行做好了準備。

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