如果你覺(jué)得這么說(shuō)還是太抽象了，那我就給大家舉一個(gè)例子。據(jù)說(shuō)當(dāng)年歌德在閱讀《精神現(xiàn)象學(xué)》的時(shí)候，翻開(kāi)導(dǎo)言讀到下面這段話，結(jié)果一怒之下就放棄閱讀了，這段話是這么說(shuō)的：“花朵開(kāi)放的時(shí)候花蕾消逝，人們會(huì)說(shuō)花蕾是被花朵否定了的；同樣地，當(dāng)結(jié)果的時(shí)候花朵又被解釋為植物的一種虛假的存在形式，而果實(shí)是作為植物的真實(shí)形式出現(xiàn)而代替花朵的。這些形式不但彼此不同，并且互相排斥互不相容。“

這段話的意思是，花蕾、花朵和果實(shí)是三種不同的存在形式，它們彼此不同，互相排斥。如果讀到這里，我們會(huì)認(rèn)為黑格爾只是在片面地、靜止地、割裂地探討“是什么”，這種做法就是我們?cè)谥袑W(xué)政治課本上常說(shuō)的，形而上學(xué)家干的事情。所以讀到這里歌德非常的生氣，決定不看了。但是歌德不知道如果他再多翻一頁(yè)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)黑格爾的話還沒(méi)說(shuō)完呢，黑格爾接下來(lái)是這么說(shuō)的：“但是，它們的流動(dòng)性卻使它們同時(shí)成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，它們?cè)谟袡C(jī)統(tǒng)一體中不但不互相抵觸，而且彼此都同樣是必要的；而正是這種同樣的必要性才構(gòu)成整體的生命”。所以說(shuō)，在前一頁(yè)里，黑格爾只講了正題和反題，但是翻過(guò)這一頁(yè)之后，他講了合題，如此一來(lái)，就是辯證法的完整論述。歌德誤以為黑格爾在講彼此割裂的“是什么”，但其實(shí)黑格爾講的是“是起來(lái)”的完整過(guò)程。