在每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，總是會(huì)遇到各種挫折和磨難。有學(xué)者認(rèn)為，《精神現(xiàn)象學(xué)》好比是歌德的成長(zhǎng)小說(shuō)《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》的哲學(xué)版本，在這本小說(shuō)里有一句流傳甚廣的金句——“未曾哭過(guò)長(zhǎng)夜的人，不足以語(yǔ)人生?！睘槭裁磿?huì)在深夜里痛哭？借用挪威哲學(xué)家希爾貝克的說(shuō)法，是因?yàn)樵诰竦某砷L(zhǎng)過(guò)程中，我們時(shí)常會(huì)在特定時(shí)刻發(fā)現(xiàn)“基礎(chǔ)動(dòng)搖了”，“發(fā)現(xiàn)在意識(shí)中出現(xiàn)了這樣一個(gè)內(nèi)部張力：一方面是我們認(rèn)為自己所是的，另一方面是我們實(shí)際所是的。天真狀態(tài)被打破了，‘否定性的力量’發(fā)揮了它的功效。”

坦白說(shuō)，當(dāng)我讀到希爾貝克的這個(gè)解讀時(shí)，立刻聯(lián)想到了盧梭對(duì)于“實(shí)際上是”和“看起來(lái)是”的區(qū)分，以及他對(duì)人類(lèi)天真狀態(tài)不可避免地喪失的惋惜之情。黑格爾無(wú)疑深受盧梭的影響，但是不同于盧梭的是，黑格爾對(duì)于天真狀態(tài)的被打破并不感到惋惜，在他看來(lái)，精神若要取得發(fā)展，恰恰就需要這種“決定性的否定”，正是通過(guò)不斷地自我否定和克服，精神才能夠得以成長(zhǎng)，所謂“未曾哭過(guò)長(zhǎng)夜的人，不足以語(yǔ)人生”。

如果用旅程作為比喻，我們可以說(shuō)這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的、一個(gè)階段接著另一個(gè)階段的精神之旅，當(dāng)它來(lái)到終點(diǎn)的時(shí)候，也就是黑格爾所謂的“真正的知識(shí)”或者說(shuō)“絕對(duì)知識(shí)”。