馬克思說人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，看完托爾斯泰的《復(fù)活》我感覺人是一切矛盾的綜合體。小說主要講述了出身貴族的男主人公涅赫柳多夫的靈魂救贖之路，一個(gè)人，活著，如果靈魂死了，其實(shí)已經(jīng)死了。一個(gè)人，死了，只要靈魂不死，他永遠(yuǎn)活著。涅赫柳多夫的靈魂死過，但在救助女主人公瑪絲洛娃和貧苦大眾的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)地被他救活了，所以謂之“復(fù)活”。

誰不是赤條條，清清白白地來到這個(gè)世上，誰的靈魂不曾是一塵不染，純凈如水。就算是涅赫柳多夫，他出身貴族，一開始，他的靈魂也是干干凈凈的一張白紙，他與瑪絲洛娃的愛情本可以很純粹的，彼此愛慕，相互傾心，這難道不是愛情本來的樣子嘛。可是，他是貴族，他生活在貴族圈子，周邊的親朋好友對他的期待是貴族的“正確”生活方式：揮霍、傲慢、精致的利己主義，不要有同情心，那些無產(chǎn)階級天生就是低賤，服務(wù)于貴族是理所當(dāng)然。一開始的涅赫柳多夫并沒有沾染這種貴族的惡習(xí)，但是當(dāng)他在那個(gè)圈子，嘗試融入進(jìn)去的時(shí)候，他的所作所為(嗜酒、交際、揮霍)得到了正向反饋激勵(lì)，很自然地，他的靈魂慢慢在墜落，他陷入了利己主義的瘋魔狀態(tài)，所以才有后來的誘奸瑪絲洛娃。

直到瑪絲洛娃被告殺人帶到了審判席，涅赫柳多夫成了陪審團(tuán)中的一員，在得知瑪絲洛娃的不幸遭遇時(shí)，他的靈魂才開始一點(diǎn)點(diǎn)覺醒，如果不是他，瑪絲洛娃也許不會淪落成為風(fēng)塵女子，她也不會攤上這場殺人案。這一切的根因，都在涅赫柳多夫身上，他慢慢自覺到自己犯下的惡，他要盡全力彌補(bǔ)，甚至是陪瑪絲洛娃一起到西伯利亞當(dāng)苦役，與她結(jié)婚?？此坪軅ゴ蟮臓奚?，但我看下來并不覺得如此。涅赫柳多夫?yàn)槭裁匆@么做？他是純粹地要救助瑪絲洛娃嗎？我看未必，是他背負(fù)的“罪”的包袱太重了，他要通過救助瑪絲洛娃釋放掉縈繞心頭的負(fù)疚感吧，他的核心落腳點(diǎn)還是在自己身上，他關(guān)注的還是他自己，雖然結(jié)果可能是有真的把瑪絲洛娃從監(jiān)獄里救出來。在他得知瑪絲洛娃在醫(yī)院勾搭男醫(yī)生時(shí)，他覺得他的付出是不值得的，如果瑪絲洛娃的靈魂不是純粹的善就是不值得救助的。他之前對她的誘奸很自然地被合理化了，他的罪惡無形中減輕了。這真的是一種很微妙的矛盾，她是善的，他的惡就是絕對的惡。她也有惡的成分，他的惡就會弱化。到底善的施予與對象是否惡有關(guān)。

這讓我想起了我們的慈善事業(yè)，那些動輒捐出幾個(gè)億的首富真的是出于善的動機(jī)去救助貧困群體嗎？不是因?yàn)橛羞z傳稅？不是想借機(jī)炒作提升自己的聲譽(yù)？難道就沒有一丟丟利己的私心，比如說求取道德上的善讓自己心情愉悅。再說我們出于善本能的同情心，我們的施舍是建立在比較基礎(chǔ)上的，他比我弱且是善的，所以心生憐憫，伸出援手，一方面維護(hù)了善的正義感，另一方面強(qiáng)化了施舍本身的道德優(yōu)越感。而當(dāng)?shù)弥任覐?qiáng)且是惡的，善仿佛受騙了，變成非正義的善了，自我滿足的道德優(yōu)越感也就變相打折了。

再說涅赫柳多夫在土地所有權(quán)上取舍之間的糾結(jié)，他本人信奉土地公有，厭惡土地的私有。而他自己出身貴族，繼承了一大筆土地財(cái)產(chǎn)，真的讓他把土地?zé)o償?shù)亟o到農(nóng)民耕種時(shí)，他還是會左右顧慮，一旦捐出土地所有權(quán)，他的貴族生活就得不到保障。在自己的信奉和現(xiàn)實(shí)面前還是會搖擺不定，很真實(shí)，要不說屁股決定腦袋，歌頌正義誰不會，真正讓你踐行的時(shí)候，言之鑿鑿的大義凜然不見了。所以，在面對不公正事件時(shí)，一味地抨擊、苛責(zé)就會顯得太過狹隘，需要相對理性些，從客觀的，人性的視角去審視。此情此境，如果換做是你，你會怎么樣？我承認(rèn)，自己在這方面也做的不好，換位思考得太少，無謂地苛責(zé)太多，只能說明自己太不成熟了。

最后談?wù)劮ㄖ?，法是什么？法是統(tǒng)治階級維護(hù)社會穩(wěn)定的工具，伸張正義，嚴(yán)懲犯罪分子，建構(gòu)權(quán)威威懾力本是法的應(yīng)有之義。雖說天子犯法與庶民同罪，但不要忘了，法是人制定出來的，就會摻雜人性的善惡，法又天然象征著權(quán)，不可避免就會有法外存在。所以，會有涅赫柳多夫憑借權(quán)貴身份與官僚份子周旋，為的是給瑪絲洛娃開設(shè)綠色通道。而那些沒有門路被冤屈的平民，只能受法的迫害。如果執(zhí)法者不能做到絕對的公平，法的公正性何以得到保障？因?yàn)轲囸I所犯下的偷盜行為是違法的，理所應(yīng)當(dāng)被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。政府濫發(fā)貨幣所征收的貨幣稅也同樣是一種偷盜行為，是否也是違法的呢？監(jiān)獄長作為執(zhí)法者，泯滅人性，全然不顧他人的生死，肆無忌憚地鞭撻無辜的獄民，這是不是另一種惡？難道權(quán)法面前，就看不到人嗎？權(quán)與法不是服務(wù)于人的工具嗎？法要做到懲奸除惡，法本身必須是善的，包括執(zhí)法者。那些執(zhí)行法也是人，為什么到了執(zhí)法崗位就會變成了惡魔的嘴臉？是權(quán)力讓人膨脹了？壓制了人身上的善？還是低成本的集體作惡，把惡慣壞了？還是說在惡的情境下，施惡是善本身啟動的防御機(jī)制，以惡治惡是最優(yōu)選擇？這讓我想起了法西斯主義的種族迫害，集中營里的慘絕人寰，那些執(zhí)法者如果還有一絲人性的話，施惡的手會不會瑟瑟發(fā)抖？夜幕降臨的時(shí)候會不會輾轉(zhuǎn)反側(cè)？我不想去揣測人性，如果施惡的快意也是人性的一面，那真的是太恐怖了。我理解人的情緒需要釋放出口，但再怎么子還是需要一道底線去堅(jiān)守的。就怕沒有底線的惡是再也回不了頭的。我寧愿相信那些執(zhí)法者是善的，只不過在惡法的威逼下，自覺關(guān)閉了人性，變得麻木了?；钪叱黾袪I，重啟人性之善，他們心理的創(chuàng)傷才是最難愈合的吧。

瑪絲洛娃拒絕了涅赫柳多夫的結(jié)婚請求，他本失落，但他知道正是因?yàn)楝斀z洛娃愛他才拒絕他的，瑪絲洛娃原諒了他，她的靈魂復(fù)活了。而涅赫柳多夫在救助瑪絲洛娃的過程中，勇敢地把土地所有權(quán)捐贈出去了，他也一點(diǎn)一點(diǎn)地把自己的靈魂打掃干凈了，他也復(fù)活了。

生而為人，嘗試著一點(diǎn)點(diǎn)地解剖自己，讀懂人性，讓靈魂復(fù)活。