改革開放帶來了經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，以此為基礎(chǔ)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程持續(xù)深入，南通地區(qū)的人口和經(jīng)濟(jì)的重心不斷從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。在這一背景之下，農(nóng)村學(xué)校生源減少、師資流失，盡管國家不斷推進(jìn)教育的均衡化發(fā)展，但農(nóng)村教育的發(fā)展空間被擠壓的現(xiàn)實(shí)卻是依然客觀存在。同時(shí)，由于科技的不斷創(chuàng)新，先進(jìn)的教學(xué)手段和教學(xué)理念層出不窮，不同年齡層次和不同成長背景的廣大教師無法與之同步。
這是時(shí)代的縮影，也成了農(nóng)村教育的背景。有學(xué)者認(rèn)為：“教育信念是積淀于教師心智結(jié)構(gòu)的價(jià)值觀念，常作為一種無意識(shí)或先驗(yàn)假設(shè)支配著教師的教育行為。”現(xiàn)實(shí)與理想的脫節(jié)導(dǎo)致危機(jī)的產(chǎn)生，身處時(shí)代的“夾縫”當(dāng)中，農(nóng)村教師的教育信念也在不斷地轉(zhuǎn)變。那么就農(nóng)村教師而言，又該如何做到教育信念應(yīng)當(dāng)與時(shí)代的發(fā)展趨勢相吻合，與教師的個(gè)人特質(zhì)相匹配，與學(xué)生的成長需要相適應(yīng)呢？
一、身處夾縫：農(nóng)村教師教育信念的現(xiàn)狀分析
這是一個(gè)劇烈變化的時(shí)代
經(jīng)歷了三十多年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化。以一個(gè)南通地區(qū)五十多歲的農(nóng)村教師為例，他完整地經(jīng)歷了工資由最初的每月幾十元、到幾百元，現(xiàn)在是七、八千元，交通工具從到自行車到摩托車、乃至現(xiàn)在的汽車這樣一個(gè)劇烈的變化。
如果只看這種縱向的發(fā)展，教師應(yīng)該感到滿足和自豪。但是，如果進(jìn)行一次橫向比較的話，教師的心理落差又會(huì)馬上出現(xiàn)。在農(nóng)村，教師屬于知識(shí)水平比較高的一類人群，所以他們也就認(rèn)為自己的收入理所當(dāng)然應(yīng)該較高。然而，南通地區(qū)的建筑、紡織、造船等行業(yè)知識(shí)水平層次與教師大體相當(dāng)?shù)暮芏嗳藛T收入?yún)s遠(yuǎn)比教師要高……這些，又成了教師攀比和失落的源頭。
南通地區(qū)素來崇文重教，每個(gè)家庭雖貧富有別，但在子女教育上都在竭盡所能。所以，南通地區(qū)的家教市場比較火爆。如今，主管部門已經(jīng)高度重視并積極打擊違規(guī)家教，但因?yàn)榧议L事實(shí)存在的強(qiáng)烈需求，還是有部分教師難以拒絕地存在著課外輔導(dǎo)行為。而這樣的“市場”主要在城區(qū)，農(nóng)村教師很少擁有?？捎^的工資外收入，讓許多農(nóng)村教師躍躍欲試而又不得，由此進(jìn)一步產(chǎn)生對農(nóng)村教育的負(fù)面情緒。這樣的諸多原因，讓農(nóng)村教師開始懷疑自己的職業(yè)生涯乃至人生信仰。
這是一片面目全非的農(nóng)村
在城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)的今天，農(nóng)村學(xué)校的一個(gè)最大的困境就是本土生源的流失。這些生源通過兩條途徑去了城市：一條途徑是原本在農(nóng)村生活的父母，因?yàn)橘I房進(jìn)城了；另一條途徑是相當(dāng)一部分生源跟隨著從農(nóng)村到城里工作的父母一起進(jìn)城了。這又隨之帶動(dòng)了城區(qū)學(xué)校周邊的房地產(chǎn)（學(xué)區(qū)房），而房地產(chǎn)又反過來進(jìn)行了一次“社會(huì)選擇”，吸引了大量經(jīng)濟(jì)承受能力尚可的家長為孩子上學(xué)來此買房。農(nóng)村學(xué)校沒有這樣的“驅(qū)動(dòng)力量”，所以，其辦學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需求自然也就不那么強(qiáng)烈，也因此只能維持在一個(gè)較小的發(fā)展規(guī)模上。
還存在一種可以稱為“新農(nóng)村”的農(nóng)村新狀況，以江蘇南通為例。因?yàn)楸就寥丝诓粩唷俺擎?zhèn)化”，導(dǎo)致了農(nóng)村本土人口的空心化。但是，當(dāng)大片農(nóng)田無人去勞作，而發(fā)達(dá)的城市又每天需要大量的蔬菜水果時(shí)，來自外地的“大棚蔬菜”承包人員便“乘勢而入”，一并來到的還有他們的孩子。這就形成了一個(gè)新的格局，城里來了新市民，而農(nóng)村也成了“新農(nóng)村”。本地生源的流失及外來務(wù)工子女的加入，又導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校的考試成績難以和城區(qū)學(xué)校比拼。比如江蘇地區(qū)小學(xué)三年級(jí)開始學(xué)習(xí)英語，而有的省份小學(xué)不學(xué)英語，這些省份的小學(xué)畢業(yè)生到南通來上初中的話，就會(huì)降低班級(jí)的平均成績。這些帶給一線教師的認(rèn)知可能就是為什么會(huì)這樣，我到底該怎么教？
這是一群無所適從的教師
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然帶動(dòng)教育的同步向前，也就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)著教育的發(fā)展，只是在當(dāng)下的中國這種變化實(shí)在太快了。從“雙基”到“三維目標(biāo)”，再到“核心素養(yǎng)”，課程改革給廣大農(nóng)村教師同樣帶來了新的困擾。首先是教學(xué)方式的改變，教師要由過去的“講、講、講”轉(zhuǎn)變到倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等。這樣一種變革，對于廣大農(nóng)村教師而言難以一下子適應(yīng)，比如“先生的先生從未探究”，因而一開始對于探究教學(xué)就無從下手。所以，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)方式的必須改變而對教師教學(xué)方式的改變提出要求后，教師就處在了變與不變的糾葛當(dāng)中。觀察當(dāng)下農(nóng)村學(xué)校教師真實(shí)的課堂，教學(xué)方式可謂五花八門，這種五花八門的背后折射出的也就必然是教師內(nèi)心深處對教學(xué)方式所持的態(tài)度和立場。
對一個(gè)三十多歲甚或只有二十多歲的老師而言，信息技術(shù)與課堂教學(xué)本就是渾然一體的，甚至有人擔(dān)心“如果停電了，這課還能不能上？”但對一個(gè)距離退休還有十年左右時(shí)間的“老”先生而言，過去二十年的時(shí)間未必已經(jīng)讓他們能夠在教育教學(xué)過程中熟練使用信息技術(shù)。如今，信息技術(shù)對教學(xué)的影響，早就不僅僅是課堂上的多媒體技術(shù)了，更重要的是數(shù)字時(shí)代的思維方式。學(xué)生借助手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，能夠輕易獲得更多信息，甚至這些信息是教師本身所不具備的。無論是在理論上還是在實(shí)踐中，慕課、微課、電子書包，以及其他的各種大數(shù)據(jù)資源和網(wǎng)絡(luò)研討平臺(tái)，都在深刻地改變著教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、思維方式。這些使教師對教育的理解，變得更加無所適從。
二、時(shí)代叩問：農(nóng)村教師教育信念的應(yīng)然追求
堅(jiān)定的職業(yè)信仰
教師首先是一個(gè)讀書人，讀書人應(yīng)該是每一個(gè)社會(huì)里的精神坐標(biāo)，“為天地立心，為萬民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。當(dāng)年意大利的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖葛蘭西也說過，知識(shí)分子對于社會(huì)改革是有責(zé)任的。當(dāng)今社會(huì)，確實(shí)存在道德滑坡、教育虛浮的情形，而教育正是改變這些社會(huì)弊病的重要路徑之一，教師也就是革除這些社會(huì)弊病的力量之一。此外，在城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村文明走向沒落，或許這是歷史發(fā)展的必然，但從文化的角度而言，還需要有農(nóng)村教師這些農(nóng)村里的讀書人來傳承。
教育是一項(xiàng)塑造人類靈魂的事業(yè)，教師肩負(fù)著培養(yǎng)和塑造新一代公民的職責(zé)和使命。城市在發(fā)展，農(nóng)村同樣在發(fā)展；城市很重要，農(nóng)村同樣很重要；城市教育有優(yōu)勢但也有劣勢，農(nóng)村教育有劣勢但同樣也有其自身的優(yōu)勢……所以，雖然農(nóng)村教育和城市教育之間存在著諸多差距，但在培養(yǎng)人才這一本質(zhì)上是沒有什么不同的！因此，農(nóng)村教師完全可以有理由堅(jiān)守自己的教育哲學(xué)、抵制種種負(fù)面誘惑、虔誠地履行教育使命、矢志不移地追尋學(xué)生的生命成長和自身的生命意義。
正確的教育理念
有教育過程的實(shí)施，就有對教育結(jié)果的評價(jià)。由于當(dāng)下的人才選拔方式主要依據(jù)統(tǒng)一的高考，以及在義務(wù)教育階段事實(shí)上難以真正消除的考試排名，給教師的直覺就是教育質(zhì)量的優(yōu)與劣就看考試的分?jǐn)?shù)。這導(dǎo)致教師對學(xué)生的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)變得單一，教師更加重視學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，逐漸忽視學(xué)生情感、個(gè)性等其他方面的發(fā)展。然而正確的質(zhì)量觀應(yīng)該建立在對中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系所指出的“全面發(fā)展的人”的正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上。
在效率崇拜的陰影下，教師的教學(xué)也變得更加的功利化。教師的主要精力和絕大多數(shù)時(shí)間都花在了研究課本、教輔和考試說明，怎么考就怎么教、考什么就教什么！然而，每一門學(xué)科都有其特定的學(xué)科核心素養(yǎng)要求，比如普通高中生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)包括“生命觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究和社會(huì)責(zé)任”。這需要教師以課程的視角來組織教學(xué)，科學(xué)確定目標(biāo)、正確選擇素材和方法、有效組織教學(xué)，而絕不僅僅是講解和刷題就行的！
在工具理性和效率至上的觀念影響下，教師應(yīng)用一些手段來提高學(xué)習(xí)效果，而不顧教育的真正目的與意義。教師盲目的崇尚工具理性使得教育逐漸失去了情感與活力，逐漸變?yōu)闄C(jī)械的重復(fù)與訓(xùn)練。事實(shí)上，正確的教學(xué)觀應(yīng)該是尊重學(xué)生的個(gè)性差異、關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、依賴學(xué)科的自我特征、指向未來的社會(huì)需要。比如提出學(xué)科核心素養(yǎng)，就是指向未來的社會(huì)需要，只有學(xué)生具備了這些素養(yǎng)，才能快速適應(yīng)未來社會(huì)的變化。
適切的成長追求
作為專業(yè)技術(shù)人才，每個(gè)人都需要專業(yè)成長。于教師而言，就是需要不斷地回答“我想成為一個(gè)怎樣的老師？”“合格、成熟、專業(yè)、專家”，是人們經(jīng)常拿來作為是教師專業(yè)成長是四個(gè)階段的描述，每一個(gè)階段都有其相應(yīng)的特征。于農(nóng)村教師而言，或許未必所有的人都能達(dá)到“專家”的級(jí)別，但總要至少在合格、成熟、專業(yè)的階段尋找到適合自己的位置。
有的教師擅長學(xué)科教學(xué)，有的擅長班級(jí)管理，也有的成為了學(xué)校管理者，其實(shí)只要能夠成長自己、成就他人，并且持續(xù)讓自己獲得提升，任何一個(gè)方向都可以成為教師專業(yè)成長的方向。
同時(shí)，為獲得自身的成長，還需要善于選擇合適的路徑。地處鄉(xiāng)村并不代表著就遠(yuǎn)離專業(yè)發(fā)展的前沿。在當(dāng)今一根網(wǎng)線通天下的數(shù)字時(shí)代，可以說世界觸手可及。閱讀、思考、實(shí)踐、表達(dá)都可以成為農(nóng)村教師專業(yè)成長的依托和抓手?？傊?，在專業(yè)成長的道路上不斷向前，應(yīng)該成為教師的一種行動(dòng)自覺，成為教師教育信念的重要組成部分。
三、困境突圍：農(nóng)村教師教育信念的重塑之路
教師的教育信念指導(dǎo)教師的教育教學(xué)實(shí)踐，它反映教師的思想境界與教育理念，決定教師個(gè)體發(fā)展的廣度與高度。為幫助農(nóng)村教師形成正確的教育信念，在明了農(nóng)村教師教育信念的存在危機(jī)和應(yīng)然追求后，需要在現(xiàn)實(shí)和理想之間尋找到一條連通的路徑，也就是農(nóng)村教師教育信念的重塑之路。
提供積極的價(jià)值引導(dǎo)
教育理想是教師為之奮斗的目標(biāo)，是教師成功的必要條件，能指引教師克服困難不斷向前。因此，教育理想便也成了農(nóng)村教師教育信念建立的根基和方向。教育理想的確立，往往需要教師的理論認(rèn)知和教育實(shí)踐，而積極的價(jià)值引導(dǎo)恰好能給予教師的理論認(rèn)知和教育實(shí)踐以正確的方向。
當(dāng)前的社會(huì)，多元并存，多元的文化、多元的價(jià)值觀使得農(nóng)村教師教育理想的確立也呈現(xiàn)出多元并存的態(tài)勢。雖然有著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的論斷，但農(nóng)村教師的教育職責(zé)是立德樹人，縱然承認(rèn)“多元并存、美美與共”，也要首先明確必須服從于立德樹人這一教育的根本任務(wù)。
立德樹人，是立社會(huì)主義的道德、樹社會(huì)主義的人才。這是最大的方向和前提，是農(nóng)村教師確立教育信念的政治要求。在此基礎(chǔ)上，所有的教育行動(dòng)都必須指向人的成長，這里的人，既包括我們的教育對象——學(xué)生，也包括承擔(dān)教育任務(wù)的我們——教師。所以，以人為本就成了確定正確的教育理念的又一重要原則。
怎樣才能把這樣的理論認(rèn)知和廣大教師的教育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，并最終內(nèi)化為教師教育信念的組成元素呢？經(jīng)典閱讀和榜樣引領(lǐng)是兩條有效的路徑。教育經(jīng)典是具有典范性、權(quán)威性的教育著作，是經(jīng)久不衰、經(jīng)過歷史選擇出來的最有價(jià)值、最能反映教育本質(zhì)的作品。閱讀教育經(jīng)典能夠最大限度地接近教育的本真，給鄉(xiāng)村教師以啟迪和指引。具有某種代表意義的人和事，也能夠?yàn)榻處煷_立正確的教育信念提供參照。
正視個(gè)人的成長經(jīng)歷
有學(xué)者研究表明，“教師的行為與自己過往的生活經(jīng)歷是不可分割的，教師以后的行動(dòng)與解決問題的方式都會(huì)無形地受到過往生活經(jīng)歷的支配和影響。這種影響也無時(shí)無刻不存在于教師的專業(yè)生活中?！被诖?，要討論教師教育信念的確立，就不能無視教師早期的生活經(jīng)歷及情感體驗(yàn)對于個(gè)體的成長所具有的不可忽視的作用。因此，在討論農(nóng)村教師教育信念的重塑路徑時(shí)，需要有意識(shí)地關(guān)注教師過往的成長經(jīng)歷，引導(dǎo)教師從中得出正確而不偏頗的結(jié)論，以作為教師未來的行動(dòng)準(zhǔn)則。
同時(shí)，還應(yīng)對教師未來的個(gè)人成長進(jìn)行規(guī)劃，有意識(shí)地創(chuàng)造教師獨(dú)特的成長經(jīng)歷。比如，培養(yǎng)青年教師參加教學(xué)基本功比賽，既是一次教育教學(xué)技能提升的過程，同時(shí)又是培養(yǎng)其迎接挑戰(zhàn)、敢于競爭的品質(zhì)的過程。再比如，一個(gè)人能夠經(jīng)常得到他人幫助，那么他往往也會(huì)主動(dòng)去幫助他人；而總是被排斥的個(gè)體，往往也會(huì)排斥他人。這些都是教師的生活經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為教育信念的例子。
關(guān)注真實(shí)的教育情境
教師的教育信念形成于教育教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，教師在不同的教育情境中會(huì)產(chǎn)生新的教育觀念和態(tài)度。通俗地講就是，教師每天都處在各式各樣的真實(shí)的教育情境當(dāng)中，他的每一個(gè)教育行為都會(huì)得到相應(yīng)的反饋。因?yàn)?，每個(gè)人的信念體系，都是一個(gè)開放的系統(tǒng)，內(nèi)心深處的認(rèn)知會(huì)與外部環(huán)境的“輸入”產(chǎn)生碰撞、共鳴，甚至可以說每個(gè)人每天都在修正他的信念體系。而外部環(huán)境的“輸入”，除閱讀經(jīng)典和榜樣引領(lǐng)外，同行之間的交往、互動(dòng)，他每日的教育情境都會(huì)成為教師形成主張、獲得結(jié)論的源頭。
比如，日常教學(xué)中的聽課評課，會(huì)引發(fā)教師對自己課堂教學(xué)的反思，會(huì)引導(dǎo)教師朝向更科學(xué)、更成熟的方向變遷。在班級(jí)管理過程中，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些活動(dòng)是受到學(xué)生歡迎的，哪些舉措不利于凝聚班級(jí)的人心。得到正向強(qiáng)化的會(huì)在教師日后的教育教學(xué)過程中重復(fù)出現(xiàn)，遭遇負(fù)向抑制的教師會(huì)主動(dòng)規(guī)避。對教師開展培訓(xùn)，最有效的方式之一也是“在做中學(xué)”，通過學(xué)校設(shè)置的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，教師沉浸其中，有真切的角色扮演，能產(chǎn)生顯著的心理活動(dòng)。
建設(shè)向善的學(xué)校文化
建設(shè)學(xué)校文化是教師的教育信念形成的一個(gè)途徑。華東師范大學(xué)李政濤教授認(rèn)為，學(xué)校文化從本質(zhì)上講，是學(xué)校一群人的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。學(xué)校文化既有社會(huì)共性的一面，又具有自身獨(dú)特的一面，反映出一所具體的學(xué)校、一群特定的教師不同于其他學(xué)校、其他教師所默認(rèn)和遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。個(gè)體的教師生活中更為具體、真實(shí)的學(xué)校文化情境當(dāng)中，其個(gè)人經(jīng)歷、感悟、情緒情感都與學(xué)校息息相關(guān)。所以說，學(xué)校文化環(huán)境能對教師個(gè)人教育信念的作用發(fā)揮起到更為直接、更為具體的作用。
學(xué)校文化環(huán)境是包含學(xué)校群體成員的整體價(jià)值取向的情境。在此情境中，個(gè)體與群體之間不斷發(fā)生交互作用。學(xué)校教育理念是群體成員的整體價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，代表著學(xué)校文化，具有整體性、主流性的特征，在學(xué)校教育工作中起主導(dǎo)性的指導(dǎo)作用。學(xué)校文化環(huán)境對教師教育信念的實(shí)際效用發(fā)揮所產(chǎn)生的影響可以集中表現(xiàn)為學(xué)校教育理念與教師教育信念之間存在的張力。在一定程度上，教師教育信念的形成、發(fā)展及作用發(fā)揮都會(huì)受到學(xué)校教育理念的影響。
本文發(fā)表于《師道》2019年07月（上半月）
