彩燈與“圣誕快樂”的橫幅交織，商場(chǎng)里循環(huán)播放著歡樂頌，這個(gè)源于西方的節(jié)日如今已在全球許多角落生根。然而，當(dāng)我們脫口而出“圣誕節(jié)”時(shí)，可曾思考過，“圣”字從何而來，它又是否是一個(gè)中立的稱謂？
圣誕節(jié)，這個(gè)紀(jì)念耶穌基督誕生的日子，在中文語境里還有一個(gè)不那么常用但始終存在的別稱——“耶誕節(jié)”。百度百科的詞條中，明確將“耶誕節(jié)”列為圣誕節(jié)的別名。
在大多數(shù)華語地區(qū)，“圣誕節(jié)”是絕對(duì)的主流稱謂。但在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，“耶誕節(jié)”的使用則非常普遍。
這一字之差，絕非簡(jiǎn)單的用詞偏好，其背后牽扯到文化翻譯的哲學(xué)、歷史語境下的權(quán)力關(guān)系，以及當(dāng)代文化主體性的覺醒。
“圣”名的由來：一次嵌入立場(chǎng)的翻譯
將“Christmas”或“Feast of the Nativity”翻譯為“圣誕節(jié)”，并非天經(jīng)地義。這個(gè)譯法大致定型于中西文化交流日益頻繁的晚清至民國(guó)時(shí)期。
當(dāng)時(shí)的翻譯界先賢，在面對(duì)西方浩瀚的文化與宗教概念時(shí)，秉持“信、雅、達(dá)”的原則，力求在中文里找到貼切而優(yōu)美的對(duì)應(yīng)詞。
于是，基督教至高無上的神“God”，被譯為了“上帝”——一個(gè)在中國(guó)儒家經(jīng)典和上古祭祀中早已存在、意指至高主宰的詞語。同樣，對(duì)于耶穌（Jesus），也選用了“圣”這個(gè)在中文里極具分量的字，來對(duì)應(yīng)其“圣子”（Holy Son）的地位。
從純翻譯技巧看，這或許是一次精彩的“歸化”處理。但它無形中完成了一次立場(chǎng)轉(zhuǎn)換：它不再是客觀描述“一個(gè)叫耶穌的人誕生的日子”，而是直接采納了基督教內(nèi)部的敘事視角，確認(rèn)了其“神圣性”。
這種譯法，在基督教伴隨西方經(jīng)濟(jì)、軍事力量強(qiáng)勢(shì)東漸的背景下，迅速被固定和廣泛接受，成為默認(rèn)選項(xiàng)。這與將“Buddha”譯為“佛”（覺者），將“Buddha's Birthday”譯為“佛誕日”的中立、描述性邏輯，形成了微妙對(duì)比。
“耶誕”之爭(zhēng)：一段被遺忘的糾偏歷史
事實(shí)上，關(guān)于“圣”字的使用，在華人社會(huì)內(nèi)部早有敏感與討論。有資料顯示，在歷史上某些時(shí)期，可能因?yàn)椤笆ァ弊峙c至圣先師孔子的尊號(hào)有所沖突，當(dāng)局曾提倡使用“耶誕節(jié)”這一稱呼。
盡管這一說法的具體細(xì)節(jié)有待考證，但它揭示了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：部分文化精英早已意識(shí)到，不加區(qū)分地使用“圣”字，可能造成文化位階上的混淆與不適。
在基督教內(nèi)部，對(duì)于“圣”字也有堅(jiān)持。有牧師闡釋，“圣”意味著獨(dú)一真神的神圣，是信仰核心，不宜簡(jiǎn)化。而這恰恰從另一個(gè)角度印證了，“圣”是一個(gè)帶有強(qiáng)烈信仰內(nèi)色彩的詞匯。
要求非信徒群體在日常用語中普遍使用一個(gè)承載他人特定信仰內(nèi)涵的詞匯，這本身是否是一種文化上的隱形要求？
為何今天重提“耶誕”？文化自覺與話語平等
今天，我們重提“耶誕節(jié)”這一選項(xiàng)，其意義遠(yuǎn)超于對(duì)一個(gè)歷史譯名的考據(jù)。它關(guān)聯(lián)著更深層的文化自覺。
首先，這是追求文化話語的準(zhǔn)確性與平等性。在全球文化交流中，保持對(duì)等、客觀的敘事視角至關(guān)重要。當(dāng)我們介紹伊斯蘭教的“穆圣誕辰”、猶太教的“逾越節(jié)”時(shí)，都會(huì)使用客觀描述。
為何獨(dú)獨(dú)在紀(jì)念耶穌誕辰時(shí)，要預(yù)先冠以一個(gè)需要特定信仰才能完全認(rèn)同的“圣”字？使用“耶誕節(jié)”，將其與“佛誕節(jié)”、“孔誕”置于同一邏輯層面，正是回歸了一種不卑不亢的、平等的文化敘述方式。
其次，這有助于厘清節(jié)日的文化屬性。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)絕大多數(shù)不信仰基督教的中國(guó)人而言，圣誕節(jié)更多是一個(gè)融合了購(gòu)物、娛樂、社交的“世俗節(jié)日”。
明確稱之為“耶誕節(jié)”，可以溫和地提醒公眾其宗教起源，同時(shí)也為人們以純粹世俗的方式慶祝它，提供了更寬松的心理空間和更合理的語義基礎(chǔ)——我們是在參與一個(gè)以“耶穌誕辰”為緣起的文化節(jié)慶活動(dòng)，而非一個(gè)宗教圣典。
最后，這關(guān)乎現(xiàn)代社會(huì)的文化包容與理性精神。一個(gè)成熟多元的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)允許并且鼓勵(lì)對(duì)一切習(xí)以為常的概念進(jìn)行理性審視。審視“圣誕節(jié)”的譯名，并非排斥這個(gè)節(jié)日，而是希望在我們的語言和文化中，為不同的信念系統(tǒng)找到一種更清晰、更互不干擾的共存方式。
語言的邊界就是思想的邊界。從一個(gè)“圣”字的斟酌開始，我們或許可以開啟一場(chǎng)關(guān)于如何在全球化的今天，既開放包容，又保持清晰文化自我的有益思考。
“耶誕節(jié)”還是“圣誕節(jié)”？這不止是一個(gè)詞語選擇，更是一面鏡子，映照出我們?nèi)绾慰创陨?，又如何理解世界?/p>
