很多人通過一篇小學(xué)課文，知道他擅長畫荷花；也有很多人熟知他寫的“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。 不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”；而在清代作家吳敬梓寫的《儒林外史》中，他更是一個完美的形象。

他，便是王冕。

小學(xué)課文《王冕學(xué)畫》改編自《儒林外史》的第一章，這章的主角是王冕。

在歷史上真的有王冕這個人，比他小32歲的宋濂，寫過一篇《王冕傳》。在傳記中，王冕顏值頗高，癡心讀書，無心做官；對母親孝順，對朋友義氣；衣著行為走的是非主流路線，我行我素。

吳敬梓對歷史上的王冕進行“加工”，將中國文人的種種特性集中在他身上。在王冕的身上，我們會看到許多熟悉的身影。

王冕一個人，就是一片“儒林”。

01 孝

王冕七歲上頭死了父親，母親做針線供養(yǎng)他去村學(xué)堂讀書。但一個寡婦，無親無故，也太難了。撐了三年，終究還是入不敷出，當?shù)漠斄?，賣的賣了，還是不行。母親只好讓王冕輟學(xué)去幫隔壁家放牛。省了學(xué)費，又能掙幾個錢補貼家用。

王冕爽快地答應(yīng)了。而且還說，他覺得學(xué)堂很悶，放牛比讀書還快活。

但王冕并沒有只專注地做放牛娃，他還是一心兩用，一邊放牛，一邊讀書，而且也將書中的內(nèi)容琢磨出點名堂來。

他當初答應(yīng)輟學(xué)，是順者為孝。他說學(xué)堂很悶，只是為了寬慰母親。他真愛讀書，也真想用稚嫩的肩膀扛起家的責(zé)任。

十歲的小王冕，是母親的小暖男。

白天放牛，晚上回家陪母親。東家煮腌魚、臘肉，他拿荷葉包回家給母親吃。

子在外，親居家。一小塊腌魚或臘肉，就是最深的牽掛。

春秋時子路從百里之外背米回家侍奉雙親；漢代時蔡順饑荒中撿桑葚充饑，把成熟的桑葚留給母親；三國時六歲的陸績到別人家作客，將橘子揣在懷里帶回家給母親……

書中王冕的孝舉，就是這些人的延續(xù)。

02 潔

宋代周敦頤用文字表明，只有他，真愛荷花?！坝瑾殣凵彙薄吧徶異郏枵吆稳恕?，表明自己的潔身自好。

戰(zhàn)國時期屈原則用行動昭示自己的荷花之愛，他“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，表明自己的高潔品格。

《儒林外史》中，王冕是為荷花而生，荷花是為王冕而存在。

王冕一邊放牛，一邊看書，過了三四年。在書中遇到讓他心神領(lǐng)會的東西，大自然也將讓他心神明會的美展現(xiàn)在他眼前。

夏雨后的一池荷花愈發(fā)纖塵不染，花苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕感慨，人在圖畫中。

王冕在這一刻與出淤泥而不染之美相遇，決心留住美。

原先東家給的點心錢，他是用來買書；自此，他攢錢買胭脂鉛粉，學(xué)畫荷花。

他畫的是“沒骨花卉”，即不用畫筆勾勒，直接用顏色來畫。學(xué)畫到三個月的時侯，荷花的形狀神韻都非常逼真。人們看著紙上的荷花，就像是湖里長的，又像是從湖里剛摘下貼在紙上。

漸漸地，他成為畫沒骨荷花的名筆，十七八歲時，王冕就以畫荷花為生了。而荷花的品格，更是融入了王冕的骨髓中。

京官危素因看了王冕畫的荷花，想結(jié)識王冕。他的門生時知縣派人去請。王冕拒絕，回避。他說，時知縣倚著危素的勢，酷虐小民，無所不為。這樣的人，為什么要與他結(jié)交？

與這樣的人結(jié)交，就是對自己高潔的玷污。王冕是不能容忍的。

03 狂

王冕不僅如屈原一般以荷花作為自身品性的要求，在穿著打扮上也模仿屈原。

他根據(jù)《楚辭圖》上的屈原衣冠，自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣裳?；髁臅r節(jié)，他就這身打扮，用牛車載了母親，口里唱著曲子，到處頑耍，根本不在乎別人的目光。

如此不拘禮法，特立獨行，有著魏晉時期“竹林七賢”狂放不羈的遺風(fēng)。

魏晉南北朝時期，七個文人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎常集于山陽（今河南省焦作市修武縣）竹林之中，世稱“竹林七賢”。他們或清談吟詠，或彈琴長嘯，以瀟灑的風(fēng)貌顯示著對自由與超越的向往。 他們肆意酣暢、放曠不羈。

書中王冕以類似的行為方式，踐行著不拘禮法，自信率真的生活方式。

04 傲

東晉陶淵明不為五斗米折腰，唐代李白安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。王冕也是一個有傲骨的人。

為了躲避危素，王冕到了濟南府，依然賣畫維持生計。

當?shù)氐耐霖斨?，也喜歡王冕的畫，也經(jīng)常想買王冕的畫，可又要擺一擺譜，不是親自來買，而是派小廝來買。小廝極其粗鄙，仗著主人家的威勢大呼小叫。

王冕豈能忍受？

有錢又怎樣？不是為了錢而畫荷花的，不是為了錢就必須忍受被人低看一等的。

王冕畫了一頭牛，并提了幾句詩，貼在門上，表示對土財主們的諷刺；也表明，王冕不是為了買出幾幅畫就接受侮辱的人。

05 逸

王冕真心喜歡讀書，不到二十歲，天文、地理、經(jīng)史樣樣貫通。但他讀書就是讀書，并不是為了求官。哪怕沒有母親臨終前的叮嚀，他也是堅持不做官。

哪怕是皇帝老子來請，也不去。

書中寫到，洪武帝登基前，曾慕名前來拜訪王冕。

登基后，傳出消息，要征聘王冕出來做官。王冕聞知消息，不驚動任何人，悄悄地就逃到會稽山去了。朝廷官員捧著詔書來到王冕家時，他的家里已經(jīng)長滿野草了。

從那以后，王冕就一直隱居在會稽山，再也沒有出來過。

在會稽山中，他定能享受莊子所說的“曳尾涂中”的愜意。

莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大臣前去請他做官。

莊子說：“我聽說楚國有一只神龜，死時已經(jīng)三千歲了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”

兩個大臣說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。” 莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！?/p>

洪武帝他應(yīng)該想到，以王冕的才學(xué)，考取功名早就是綽綽有余，何待他請？

王冕那般灑脫的人，又怎會為官職俗物所累？王冕是連官都不想結(jié)交的人，又怎會步入官場？

《儒林外史》的第一回回目名稱是“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”。作者將多種典型美德集中，塑造了王冕這個完美的形象，寄托了作者的理想與對文人的期待。

第二回起依次登場的那些熱衷功名，蠅營狗茍之徒，與王冕形成一個鮮明對照。作者的褒貶之意，便已見分曉了。