? ? ? ? ? ? ? 薛侃錄【1】
【原文】
侃問(wèn)：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫說(shuō)閑話，管閑事？”
先生曰：“初學(xué)工夫，如此用亦好，但要使知‘出入無(wú)時(shí)，莫知其鄉(xiāng)’。心之神明原是如此工夫，方有著落。若只死死守著，恐于功夫上又發(fā)病。”
［注釋］
①薛侃（1486—1545年）：字尚謙，號(hào)中離，人稱中離先生，明代揭陽(yáng)縣龍溪都（今廣東潮安縣庵埠鎮(zhèn)薛隴鄉(xiāng)）人。薛侃富有文才，明武宗正德丁丑二年（1517年）考中進(jìn)士?？贾羞M(jìn)士后，即以侍養(yǎng)歸，與長(zhǎng)兄薛俊談及陽(yáng)明先生之學(xué)，薛俊聽(tīng)后大為贊賞，同薛侃攜弟薛僑、子薛宗鎧等到江西贛州拜王陽(yáng)明為師。薛侃落職回鄉(xiāng)后，于嘉靖十一年到中離溪畔的中離山辦學(xué)。他在山中建中離書院，講授王陽(yáng)明之學(xué)，南方各省共有百余士子聞風(fēng)而至。由于薛侃積極傳播，使陽(yáng)明之學(xué)在嶺南有更大的影響。
［譯文］
薛侃問(wèn)：“堅(jiān)持志向好比心痛，一心在痛上，哪有工夫說(shuō)閑話、管閑事？”
先生說(shuō)：“剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)這樣下工夫是好的，但是要讓自己明白心靈的神明原本就是‘出入沒(méi)有固定的時(shí)間，不知道它要到哪里去’，這樣功夫才有著落。如果只是死死守著志向，恐怕又是下錯(cuò)了功夫。”
［解讀］
“持志如心痛”這是王陽(yáng)明的一句名言，在前面已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，不過(guò)那次的出現(xiàn)顯得很突兀，這次薛侃正式拿出這個(gè)話來(lái)詢問(wèn)老師。
何為心痛？并不是說(shuō)心臟病發(fā)作的人才會(huì)心痛，心痛兩個(gè)字的感覺(jué)可以說(shuō)涵蓋范圍非常廣，可以具體講，也可以抽象講。先抽象點(diǎn)來(lái)講，你暗戀的女孩和另一個(gè)男人手牽手從你面前經(jīng)過(guò)，并且她還沖你嫣然一笑，此時(shí)你心中的感覺(jué)就是心痛。再具體點(diǎn)講，某日你出門，一腳就踩上了一片香蕉皮，膝蓋處跌得烏青，受傷的這種感覺(jué)也是心痛，你說(shuō)，是膝蓋痛啊，不是心在痛。但膝蓋的痛是傳導(dǎo)到心的，所以，依然可以說(shuō)是心痛。
不管是抽象的心痛還是具體的心痛，其共同特點(diǎn)是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段持續(xù)的時(shí)間內(nèi)，這種痛的感覺(jué)會(huì)一直縈繞于你的心，即便你去做其他事情，這種疼痛感也絕不會(huì)消失。用心痛比喻持守志向，意思就是，堅(jiān)守自己的志向，就該像你心中時(shí)刻感受到疼痛一樣，一刻也擺不脫才行。
再說(shuō)“ 持志”的這個(gè)志，一方面講，是志向，立志做什么事，有自己的目標(biāo)，有自己的痛點(diǎn)，就能做到有自己的計(jì)劃，計(jì)劃外的都不看，不聽(tīng)，不參與，不耽擱時(shí)間，一心一意干自己的事。
另一方面呢，志也可以解著立志做什么人，價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。這樣呢，就生知安行，一旦做了不合自己價(jià)值觀的事，心里就不安，就痛，馬上自動(dòng)糾正回來(lái)。
王陽(yáng)明在說(shuō)了“初學(xué)工夫如此用亦好”后，馬上又說(shuō)了“但要使知‘出入無(wú)時(shí)，莫知其鄉(xiāng)’”。持的志,是天理,人心在沒(méi)有任何私欲夾雜的情況下，本來(lái)就純?nèi)皇翘炖?，此時(shí)，當(dāng)然不用“持”，所以，王陽(yáng)明說(shuō)“若只死死守著，恐於工夫上又發(fā)病”。這句看似和前面那個(gè)“持志”的主張是矛盾的，前面說(shuō)“持志如心痛”，一個(gè)“持”字，盡顯本我的“人工”之力，這里又反對(duì)“死死守著”，理由又是“恐於工夫上又發(fā)病”。
要理解這一點(diǎn)，我們要從這個(gè)角度著眼，前面王陽(yáng)明說(shuō)的“持志”，是針對(duì)初學(xué)者的“忘”病，心學(xué)學(xué)了大半年，書本一丟，還按舊習(xí)度日、沉淪。此時(shí)，找回“持志”的感覺(jué)，回到正道了。但是“持”了一段后，很快就會(huì)滋長(zhǎng)“助”的毛病，我要循天理，要克私念，要讀書，不能玩，娛樂(lè)一小會(huì)兒都會(huì)有罪惡感，那么這種不得自然的心理就是因?yàn)椤笆亍倍职l(fā)病了，流于了拔苗助長(zhǎng)的過(guò)失。
因?yàn)槿吮緛?lái)就是天地造化所創(chuàng)造之精靈，他的心體本來(lái)就該是和“天然天理”保持高度的同一的，所以既要不忘“持守”此志，又要在念頭吃緊時(shí)知道松下繃緊的那根弦。大家此時(shí)也明白了，這不就是前面說(shuō)過(guò)的“勿忘勿助”嗎？對(duì)啊，就是這樣，《傳習(xí)錄》中的各個(gè)名稱、說(shuō)法看似花樣繁多，但是其中是有一根線把它們穿起來(lái)的，這根線就是天理，或者叫做良知。
